роявляється, насамперед, у приниженні, деформації та руйнуванні образу людини. Зокрема, це фіксується в наростанні сцен і епізодів насильства і сексу, у посиленні їх жорстокості, натуралістичним (Кінематограф, театр, рок-музика, література, образотворче мистецтво), що суперечить народної моральності й має негативний вплив на молодіжну аудиторію. Негативний вплив на аудиторію ескалації сцен насильства і сексу в кіно, на телебаченні та відео доводиться численними дослідженнями.
1.2 Основні підходи до дослідження проблеми молодіжної субкультури .
Субкультура нерозривно пов'язана і похідна від загальної культури. Культура суспільства виступає тут як єдність в різноманітті, підкреслюється її принципово плюралістичний, варіативний характер. Соціологи наголошують на зв'язок субкультури з певною соціальною групою людей, наприклад, "субкультура - це соціальна, етнічна або економічна група з особливим власним характером в межах загальної культури товариства "[20]. У такому контексті це поняття використовується для визначення зразків поведінки і цінностей у різних меншин. Предметом дослідження при такому підході може виступити субкультура мормонів в США або субкультура старообрядців у Росії, субкультура китайської діаспори у Великобританії або субкультура кримінального співтовариства (мафії) в Італії. У такому підході вирішуються проблема відносин і взаємодій субкультури з суспільством, проблема співіснування субкультур. Важливо відзначити, що в будь-якому визначенні поняття субкультура підкреслюється принципово немасовий, у відомому сенсі езотерічним її характер, явне або приховане протиставлення загальній культурі. Вектор становлення субкультури протилежний вектору встановлення культурного панування.
В«Молодіжна субкультураВ» не відразу стала описуватися і аналізуватися саме як субкультура (у даній моделі). Їй, можна сказати, відмовляли в рівноправності з іншими субкультурами (етнічними, релігійними). Її феномени тривалий час розглядалися як В«девіаціїВ» (відхилення від норм) і як такі привертали увагу більшою мірою кримінологів, ніж культурологів. (Власне початок дослідних розробок молодіжних субкультур зв'язується з традиціями міської етнографії. Оформлення власне наукового підходу до своєї методології включеного спостереження відноситься до 1920-м рокам, коли група соціологів і кримінологів з Чикаго почала збирати дані про підліткові вуличних бандах і різних девіантних групах. Акцент на дослідженні субкультури девіантних груп молоді домінував в перебігу декількох десятиліть). Це пов'язано, мабуть, з природою основного критерію, що визначає специфіку молоді як групи - віком. Як показано в роботах
В.І.Слободчікова, категорія віку не має отражательного статусу і сенсу, ця категорія складалася і функціонувала стихійно і тому включала в себе багато культурно-ситуативні смисли. Кожен конкретний вік завжди має історію (соціокультурні орієнтири) свого виникнення. Вік спеціально конструюється в рамках певної суспільної практики і з метою управління цією практикою. Аналіз вікової, поколіннєво групи та її субкультури, таким чином, повинен відрізнятися від аналізу етнічних чи релігійних спільнот (субкультур), насамперед у відношенні механізмів виникнення субкультури та її функцій. p> Існує цілий ряд концепцій, що пояснюють сутність і причини залучення молоді в ту чи іншу субкультуру. Соціопсихологічний підхід пов'язував схильність до девіантної поведінки в колективній формі з особливостями підліткового віку. У багатьох напрямках формування молодіжних субкультур і механізми включення в них розглядалися в контексті соціалізації. На ранньому етапі досліджень акцент робився, головним чином, (Використовуючи термін А.В.Мудрик) на молодь як жертву соціалізації та формування субкультур бачилося скоріше як порушення механізмів соціалізації. У дослідженнях кримінальних молодіжних угруповань соціологами Чиказької школи причину складання угруповань і включення до них підлітків бачили в неблагополуччя середовища, соціального оточення, яка не залишає можливості для нормальної соціалізації. Роберт Мертон інтерпретував кримінальна поведінка як наслідку розриву між домаганнями особистості та можливостями їх реалізації в тому соціальному просторі, в якому живуть молоді люди. А. Коен у своїх дослідженнях показав, що злочини угруповань були по суті неутилітарності, вони були деструктивними - як по відношенню до окремих людей, так і нормам і відбувалися з міркувань престижу і для підтвердження ідентифікації з групою. Провідна ідея Коена полягає в тому, що молоді люди не стають антисоціальними після включення в угрупування: в угрупування приходять саме антисоціально орієнтовані підлітки для підтримки (Інституціалізації) своїх антисоціальних норм і цінностей. А.Коен стверджував, що у груп підлітків одного і того ж віку, але по-різному орієнтованих, існують значні відмінності у поданні про статус і критерії його досягнення. Для В«слухняних у...
