ної системи, інакше кажучи означали прискорений розвиток феодального суспільства, в якому окремі "вкраплення" капіталістичного устрою не грали важливої ролі. Проводячи справді революційні перетворення в суспільному ладі Аравії, саудівський монарх діяв цілком реформістськими методами.
При створенні структури державної влади Ібн Сауд враховував історичний досвід Саудідов і сусідніх країн. Він відмовився від ідеї відтворення халіфату [докладніше див 5] і створив монархію з абсолютною владою короля. У той же час, різний рівень соціально-економічного розвитку частин нової держави спонукав Ібн Сауда не поспішати з уніфікацією політичного устрою. У Хиджазе були збережені Рада міністрів і елементи представницької влади - законодавчі збори з місцевої знаті і купецтва. Більше того, лише в 1932 р. країна отримала свою нинішню назву Королівство Саудівська Аравія, реально відповідає характеру нового державного утворення.
Перетворення в сфері державності Ібн Сауд проводив як справжній реформатор. Відразу обмовимося, що на ранньому етан діяльності Ібн Сауда не припускав наявності у нього продуманого і далекосяжного плану всебічних і якісних перетворень. Звичайно ж, як це і буває в більшості випадків, саудівський монарх де спонтанно реагував на виникаючі конфлікти, де далекоглядно пом'якшував назріваючі протиріччя, однак великий природний розум і відкритість до новизни вели Ібн Сауда далі тих цілей, які він сам для себе ставив.
Тим не менш, цей сильний і владний політик ні в чому не переступав за рамки модернізованої їм феодальної системи: державність, соціальні відносини, панівна ідеологія, влада ісламу, норми моралі, побут і поведінкові стереотипи зберігалися майже в середньовічному вигляді. До початку 50-х років діяльність західного державно-монополістичного капіталу в королівстві межувала з збереженням рабства. Інші шейхи племен наживалися як на отриманні заробітної плати своїми одноплемінниками, що посилаються ними на нафтопромисли, так і на торгівлі рабами.
Король усвідомлював це кричуще протиріччя, але не поспішав його дозволити, бо саме саудівське суспільство навіть не усвідомлювала цього протиріччя. Тим самим, Ібн Сауд прагнув до мінімальних руйнувань в рамках застарілої системи, вважався з "порогом чутливості" народних мас, але головне, на наш погляд, він побоювався порушити рівновагу у владних структурах. 'p> Принциповою новизни в такій політиці реформатора немає. Будь архі-сильний правитель повинен в тій чи іншій мірі рахуватися з "гласом народу", хоча б і Німа. В якості ілюстрації наведемо приклад діяльності Ібн Сауда щодо створення нової державності. У Неджде Ібн Сауд спираються на підтримку частини племен, наприклад клану ас-Судейрі, на співчуття значної частини осілого населення. Якщо ас-Судейрі сподівалися зайняти чільне місце поблизу трону (що і вийшло), то Хадарі Неджду (городяни і землероби) сподівалися па припинення виснажливих міжусобиць і воєн.
У приморському Хиджазе до той...
