трачають свою цінність.
Як і у інших гуманістів, особливу роль у творчості Салютати грала античність. Багато гуманісти проводили масу часу в пошуках історичних залишків тієї епохи, розшукуючи їх по всій Європі. Знаходження нових рукописів було подією надзвичайної важливості для захоплених античністю, і кожен зацікавлений людина прагнула якнайшвидше познайомитися з їх змістом. У зв'язку з відсутністю публічних бібліотек знахідки копіювалися. Це сприяло контактам в середовищі гуманістів, вони активно листувалися між собою, повідомляючи відомості про знахідки-новинки, обмінювалися ними, виявляли живий інтерес до долю бібліотек, чиї власники померли. Але були й такі, хто не хотів входити в це своєрідне В«спільнотаВ», маючи джерела, вони не давали можливості користуватися ними. У листі до магістра Якопо Тедерізі Салютати висловив своє ставлення до тих, хто не бажав співпрацювати: В«Той же, хто ховає книги, несправедливий до всіх; не своє він ховає, а забирає і викрадає чуже В»[3]. У листі він всіляко засуджував подібні дії, разом з тим відзначав що знання, одержувані з текстів, подібні їжі для стражденного.
Поважаючи і використовуючи думки древніх філософів, Салютати, визнавав язичництво часом коли В«ще не зійшло з небес справжнє милосердяВ», не рахував їх краще свого часу: В«адже ми досягаємо досконалості, якщо слідуємо християнському вченнюВ» [4]
Він визнавав спірність думок будь-яких авторитетів, а також існування інших думок, відмінних від власних. Кожен може мислити, розмірковував він, як забажає, має право не сковувати себе авторитетами, яких не треба оцінювати В«більш того, чим слід В»[5].
У його роздумах чітко простежуються поділу діяльності людей на життя відчужену від світу, життя приватну і життя суспільну.
Визнаючи важливість порятунку душі, до відлюдництва він ставився неоднозначно, вважав, що ті, хто вибирає життя споглядальну, прагнуть зробитися більш бажаними Богу. Однак він заперечував, що такий спосіб життя переважніше для діяльного розуму в досягненні райського блаженства, тому що розум здатний відсіяти непотрібні речі. Крім того, людина провідний життя пустельника, в якійсь мірі егоїстичний, зайнятий тільки собою, так як нікому в справах і у вдосконаленні чеснот не допомагав.
Безсумнівно, на перше місце, Салютати ставив працьовитість, вважав, що працьовиті люди роблять ближнього щасливішими, тим самим виявляючи любов до Бога. Людина, що любить Бога, для Салютати не може залишитися байдужим до оточуючих.
Салютати писав: В«... Втікши від світу, ти без сумніву, можеш впасти з неба на землю, в той час як я, залишаючись в миру, зможу піднятися серцем до неба В»[6] іВ« стати угодним Богу В». Так він говорив не просто про мирського життя, а про життя суспільного.
У листі до Андреа Джусті так Вольтерра Колюччо Салютати розмірковуючи над способом життя людей, стверджував, що борг мудрих і добродійних людей - брати активну участь у житті держави. У разі ї...
