х бездіяльності, до влади можуть прийти В«злі і безчесні люди В»і принестиВ« нещастя і смерті добрим В»[7]. У цьому виявляється його новий погляд на призначення людини. p> Незважаючи НЕ безліч доказів на користь суспільного життя, Салютати визнавав можливість життя відокремленої, але тільки у випадку істинної любові до бога. У цьому випадку бог сам закликає гідного до усамітнення, така людина просто не зможе жити в світу. Є й такі люди, які залишають світ тому, що з ними трапилося нещастя, Салютати впевнений, що життєві негаразди не можуть бути виправданням такого вчинку. Змінюючи спосіб життя, тікаючи від проблем, людина шукає відлюдництва, виганяє себе, але не дозволяє їх, крім того, він позбавляє суспільство тієї користі, яку воно отримує від кожного свого члена.
Колюччо Салютати не заперечив прагнення до влади, але визнавав її інструментом в руках мудреця, взятого в руки для благих справ. У листі, до Галіено да Терні, Салютати писав, що ніхто не забороняє християнинові В«перебувати на чолі істинного, досконалого суспільства В»[8]. Посада може зіпсувати людину тільки за його власної вини, але якщо людина вчиться смирення і послуху, високе положення не зможе йому пошкодити.
Багатство, зароблене чесною працею, що не розбестить доброчесної людини.
Приділяючи багато уваги темі суспільного блага, Салютати описував ідеальне держава як співтовариство друзів, взаємно доброзичливих, виконуючих зобов'язання один перед одним. На підставі християнського вчення він будував свої міркування про необхідності допомагати не лише своїм близьким, а й державі в цілому. Людську дружбу він поширював на все співтовариство В«добрих людейВ», так як впевнений у тому, що бог, нагородивши цими відносинам двох людей, цілком може нагородити ними держава в цілому.
Розглядаючи тему благородства, Салютати дійшов висновку, що
В«шляхетний той, хто за природою прихильний до чесноти В»[9]. Людина розумна, справедливий, розумний і мужній - шляхетний. Природне благородство, на думку Салютати, є В«властивість духу ... (яке) не відрізняеться ні патриціїв, ні вершників від плебея В»[10]. Навіть раб за природою, а не за збігом обставин, може стати благородним, якщо зможе піднятися на новий щабель і розвине в собі перераховані якості.
Салютати робить висновок, що В«блискуче або безвісна положення, щаслива чи нещасна доля В»[11] не можуть вважатися непереборною перешкодою на шляху доброчесної людини.
Таким чином, Салютати розмірковуючи про отшельничестве, високих постах, багатстві і гідність висловлює думку, що будь-який образ життя угодний богу, за умови, якщо він наповнений чеснотою. Ніщо не може зіпсувати людину, якщо сама людина прагне добра. Людина слабка за своєю природою не зможе використовувати відповідним чином будь-який образ життя і не принесе суспільству користь, а погана людина при будь-якому способі життя здатний завдати людям шкоди.
З гуманістів, розглянутих у цій роботі, його учнями стали <...
