, по всіх справах: церковним і нецерковних, цивільних і кримінальних. Церковний суд з нецерковних цивільних і кримінальних справах, що простягалася тільки на церковних людей, повинен був здійснюватися з місцевого права й викликав потреба у письмовому зведенні місцевих законів, яким і з'явилася Руська Правда. p> Я б виділив дві причини необхідності створення такого зводу законів:
1) Першими церковними суддями на Русі були греки та південні слов'яни, що не знайомі з російськими юридичними звичаями.
2) У російських юридичних звичаї було багато норм язичницького звичайного права, які часто не відповідали нової християнської моралі, тому церковні суди прагнули якщо не зовсім усунути, то хоча б спробувати пом'якшити деякі звичаї, найбільш претившие моральному і юридичному почуттю християнських суддів, вихованих на візантійському праві.
Саме ці причини підштовхнули законодавця до створення досліджуваного мною документа.
Я вважаю, що створення писаного зводу законів безпосередньо пов'язано з прийняттям християнства і введенням інституту церковних судів . Адже раніше, до середини XI століття князівському судді ні необхідний писаний звід законів, тому що ще були міцні стародавні юридичні звичаї, якими князь і князівські судді керувалися у судовій практиці. Також панував змагальний процес (пря), при якому тяжущіеся сторони фактично керували процесом. І, нарешті, князь, володіючи законодавчою владою, міг у разі необхідності заповнити юридичні прогалини або дозволити казуальне здивування судді.
Також для більшої переконливості твердження про те, що на створення Руської Правди вплинули пам'ятники церковно-візантійського права, можна навести такі приклади:
1) Російська Правда замовчує про судові поєдинках, безсумнівно мали місце в російській судочинстві XI - XII століть, затвердилися ще в зазначеному мною раніше В«Законі РосійськомуВ». Також замовчуються й ігноруються багато інших явища, що мали місце бути, але суперечили Церкви, або дії, подпадавшие під юрисдикцію церковних судів, але на підставі не Руської Правди, а церковних законоположень (наприклад образа словом, образу жінок і дітей та ін.)
2) Навіть своїм зовнішнім виглядом Руська Правда вказує на свій зв'язок з візантійським законодавством. Це невеликий кодекс начебто Еклоги і Прохірона (синоптичний кодекс).
У Візантії за традицією, що йшла від римської юриспруденції, старанно оброблялася особлива форма кодифікації, яку можна назвати кодифікацією синоптичної. Зразок її було дано інституціями Юстиніана, а подальшими зразками є сусіди Руської Правди за Кормчої книзі - Еклога і Прохірон. Це - короткі систематичні викладу права, швидше твори законознавства, ніж законодавства, не так уложення, скільки підручники, пристосовані до найлегшого пізнання законів.
Порівнюючи Руську Правду з пам'ятниками візантійського церковного права, підсумовуючи вищевикладені спостереження, я прийшов до в...
