про укладенні договору про утворення держави. Ця ідея реалізована людьми в силу їх природних схильностей не без сприяння бога.
Таким чином, вища влада в суспільстві утворилася шляхом договору, при укладенні якого народ повністю відмовився від свого суверенітету і повністю вручив його верховної влади. При цьому народ народ міг обрати собі будь-яку форму правління. Серед таких форм правління Прокопович називає монархію, аристократію, демократію, змішану форму. Аристократія і демократія не викликають його схвалення. У аристократіях своя корислива боротьба партій нівечить країну, а в демократіях часто спалахують заколоти і смути. Крім того, аристократія і демократія придатні лише для малого за чисельністю народу, що проживає на невеликій території.
Розглядаючи монархію як форму організації влади Прокопович досліджує два її варіанти: обмежену і абсолютну. У обмеженою монархії государ пов'язаний певними обов'язками, за порушення яких він може бути позбавлений влади, що також пов'язано з непередбачуваними наслідками, що можуть спричинити різні лиха для країни та її народу. Для Росії ж самої "багато корисної" і "Благонадійною" формою є абсолютна монархія, яка єдино здатна забезпечити російському народу "безжурність" і "Блаженство". Спадкову монархію архієпископ воліє виборною, оскільки вона, володіє більшою стійкістю в силу заміщення престолу спеціально підготовленим для цієї мети особою і тому більше захищена від випадковостей і несподіванок.
У твори Прокоповича міститься апологія абсолютної влади, нічим не обмеженої верховної влади, регламентує всі сторони життя поданих. У своїй діяльності верховний правитель реалізує одночасно божественне покликання і вимога природного права, здійснюючи обов'язок служіння народові. p> Монарх Прокоповича - це освічений государ, який зобов'язаний піклується не тільки про загальне благо, але і про поширення освіти, викоріненні забобонів, пристрої правосуддя і здійсненні гарного управління країною. Відстоюючи законність у всіх формах державного життя, Феофан тим ні менш ставить государя над законом, стверджуючи, що дії царя не можна ні заперечувати, ні критикувати, ні навіть хвалити, бо "монархи є боги"
2.2.Політіческая програма І.Т. Посошкова
Іншим видним політичної думки петровського часу був Іван Тихонович Посошков . Він займаючись "купецьким справою "одночасно листується з різними впливовими особами, висловлюючи пропозиції з багатьох аспектів економічної, політичної, юридичної та культурної житті держави. Результатом його "многодельного" стала адресована царю Петру "Книга про бідність і багатство" (1724) У ній автор торкнувся велике коло проблем, які "на його думку, потребували терміновому вирішенні.
Головним завданням "Книги" є з'ясування причин народної вбогості та існуючої в державі беззаконня. Увага автора зосереджена на визначенні моделі розвитку народного господарства - сільсько...
