суспільно-політичні ідеї західноєвропейських мислителів почали проникати до Росії вже за Петра I. Але рух Просвітництва під загальною назвою "вольтер'янство" набуло поширення в 40 - 60-і рр.. XVIII в. Якщо наприкінці XVII століття лідером європейського Просвітництва була Англія, то в XVIII столітті "історична ініціатива" перейшла до французького Просвітництва. Крім того, російська "французоманії" була викликана розширенням культурних зв'язків між Росією і Францією, особливо у другій половині XVIII в . Багаті дворяни мали чудову можливість долучитися до Просвітництва під час подорожі за кордон, або вивчаючи праці просвітителів (Завдяки знанню мови). У Росії надзвичайну популярність отримали твори просвітителів: освічене суспільство зачитувалися книгами Вольтера, Монтесье, Д * Ламбера і Дідро. Але багатовіковий шлях розвитку Росії багато в чому відрізнявся від європейського, і насіння Просвітництва, потрапивши на російський грунт, принесли інші плоди, ніж на Заході. Російське Просвітництво звернене до Європі, воно виникло пізніше європейського. Реформи були спочатку орієнтовані на позитивний (так вважалося) досвід Європи. Європейська культура вважалася засобом за допомогою якого можливо досягти необхідного зростання. Якщо ідеї рівності і всесословной цінності, сформовані на Заході розвивалися під впливом буржуазно-демократичних процесів, то в Росії вони вступали в протиріччя з кріпосної системою, деспотичним державою і самодержавством, як середньовічним ідеалом національного устрою. Феномен російського самодержавства, в його специфічних взаєминах з дворянської і народної культури веде до формування російського радикалізму (революційного, а НЕ еволюційного). У другій половині XVIII століття Франція вже була на порозі великої революції. Різка критика просвітителями віджилих порядків і забобонів, проголошувані ними ідеали відповідали настроям майбутніх вождів революції. Тим часом Росія часів розквіту вольтеріанства абсолютно не була схожа на Францію. Третього стану не було і в помині: на промислових підприємствах панував кріпосну працю, а найбільш заможні підприємці з купців жадали злитися з могутнім і привілейованим дворянським станом. Кріпосне право увійшло в кров і плоть Росії, ставши звичним, буденним явищем. Його охороняло самодержавство, що мало в своєму розпорядженні величезний державний апарат . [9] Селянство разом з духовенством та купецтвом перебувало швидше в допетрівською Русі. Дистанція між культурою дворянства та ін станів, виникла не зсередини, її створило засвоєння західної культури. Складається конфлікт між освіченим меншістю (культурної елітою) і консервативно налаштованою більшістю. Спостерігається соціальний феномен: петровські реформи змінили становище шляхетного стану в бік Заходу, а В«підлихВ» людей - убік Сходу. Пріоритет державної служби характеризує перехід від традиційного аграрного суспільства до індустріального суспільства. p> В§ 2.3. Ст...
