жньому - одиниці, середньому - десятки, потім - Сотні і т. д.
Книжкова мудрість освоювалася по В«ІзборникВ» (хрестоматіями) енциклопедичного характеру. Такий наприклад В«Ізборник СвятославаВ» (1073). Це був курс семи вільних мистецтв, де давалися матеріал для запам'ятовування та відповіді, що вводили в коло християнських ідей і уявлень. Короткий і порівняно легкодоступний курс допомагав опанувати елементами знань у дусі візантійської освіченості. p> обучавшая тільки правилам читання (певний темп, триразове повторення тощо), але і мистецтву робити книги. Підручник виготовляв власний Ізборник, тобто виконував роботи переписувача, ілюстратора і палітурника.
Упродовж 10-11 ст. писемність проникла у всі верстви населення. Дуже велику роль у розвитку освіти в середньовічній Русі відігравали монастирі. Вони фактично виглядали найбільші центри освіти того часу. Зачинателем таких монастирських центрів вважається російський просвітитель і релігійний діяч Сергій Радонезький (1314-1391). У них навчалися не тільки особи, які готувалися до прийняття духовенства, а й просто бажаючі опанувати грамотою і читати книги. При монастирях отримали елементарну освіту і виховання значне число російських людей.
У цей період саме в середовищі ченців поступово зміцнювалося негативне ставлення до раціонального знання, наукам про зовнішній світі, строге проходження формулою апостола Павла, який вважав, що всі людське знання походить від Бога. Якщо в західноєвропейських університетах, відкривалися в цей час, навчання переслідувало цілі озброєння учнів інструментами пізнання, то в монастирях Русі склалося ставлення до книжкових знань як до духовного скарбу, який слід накопичувати. На Заході формувалося прагнення зрозуміти і досліджувати Святе письмо, а на Сході - слідувати йому. Чи не власне мислення учня, а послух цінувалося в монастирських колах на Русі. p> Занепад культурного життя Стародавньої Русі в результаті татаро-монгольської навали (як відомо, в цей час загинула велика частина давньоруських рукописів) відбився і на освіті. З в основному світського, воно стало майже виключно духовним (монастирським). Але саме православні монастирі зіграли в цей час (XIII-XV ст.) роль зберігачів і розповсюджувачів російської освіти.
У 14-15 століттях формування Російської централізованої держави з центром у Москві створило сприятливі умови для розвитку просвіти, в багатьох містах відкривалися парафіяльні школи при храмах і монастирях. p> Зміцнення Московської держави спричинило за собою і деякий підйом освіти. З одного боку, стали виникати численні парафіяльні та приватні школи, де навчалися грамоті і рахунку діти не тільки духовенства, а й ремісників і купців. Ділові папери, літописи, літописні зводи кінця 14 - початку 15 ст. свідчать про поширення не тільки церковної грамотності. У Москві читали і світські твори - В«Слово о полку ІгоревімВ», В«ЗадонщинуВ» та ін
З кінця 15 в., коли Москва стала столицею російської ц...
