ційних морально-етичним ідеалам, цінностям, моральним нормам;
• розвиток уявлень молодшого підлітка про значення моральності та моралі для гідного життя особистості, сім'ї, суспільства;
• формування початкових уявлень про російську духовної традиції, що включає знання, розуміння і прийняття учнями загального, особливого і унікального в кожній з традиційних релігій і етики, засноване на вітчизняних культурних традиціях;
• формування уявлень про традиційні релігіях в Росії, їх історії, сучасний стан, значенні для життя людини, суспільства, народу, Росії;
• зміцнення ціннісно-смисловий, змістовної, методичної наступності між ступенями початкового і основного загальної освіти;
• пом'якшення негативних наслідків кризи молодшого підліткового віку.
У навчається формується системне уявлення про тієї духовної традиції, яку він обрав в якості предмета вивчення. У результаті освоєння змісту даного блоку учень повинен знати і розуміти, що є (по вибором): православ'я, іслам, буддизм, іудаїзм, традиційні російські релігії, етика.
Основна педагогічна завдання - сформувати початкове уявлення про певної духовної традиції, познайомити учнів з прикладами людей, наступних у своєму житті моральним цінностям; сформувати в учнів уявлення про те, в ім'я яких ідеалів, на основі яких цінностей повинен жити моральна людина В»[1]
Курс складається з шести різних модулів, з яких батьки можуть вибрати для свого дитини один. Це модулі:
- основи православної культури;
- основи мусульманської культури;
- основи іудейської культури;
- основи буддійської культури:
- основи світових релігійних культур;
- основи світської етики.
Автор підручника за православним модулю диякон А. Кураєв у презентації свого підручника так пояснює причини поділу курсу на модулі:
В«Весь наш курс з шести модулів є морально-екуменічним. Це означає, що моральні цінності, які доносяться їм до дитини, однакові: шанування старших, турбота про слабкі або про молодших, дбайливе ставлення до природи, любов до батьківщини і т.п. Це загальні сімейні цінності. p> Досвід показує, що донести ці цінності до розуму і серця всіх дітей однією мовою і одним шляхом неможливо. Етико-релігійні традиції різні, а світська етика не всіх переконує творити добро унаслідок браку у неї аргументів: В«Діти, треба творити добро! - А чому треба? - Тому що треба! В». Що ж, раз аргументи світської етики не для всіх переконливі, нехай до дітей звернуться різні культури з різним підбором образів і аргументів. В»[2]
А ось як він ж пояснює можливі критерії, за якими батьки можуть вибрати для свого дитини той чи інший модуль:
В«У нашому експерименті діти розходяться по різних класах за умовою інтересу до вивчення тій чи іншій релігійній культурі. А інтерес до вивчення - зовсім не те ж, що релігійна самоідентифікація. p> Батьки будуть робити свій вибір...
