знаходяться в даний час, тим не менше ми вважаємо більш правильним передати ці питання на розгляд і визначення релігії, тому що інакше вони отримали б у більшості випадків помилкове рішення під впливом тих помилок, які можуть породити у філософів дані чуттєвихсприймань ". p> p> БЕКОН І античності. p> Інтерес до античності пронизує всю історію європейської цивілізації. Вразние часи і в різних суспільних та ідейних умовах він приймав різні форми, зосереджувався то на одних, то інших джерелах, втілювався в різному їх тлумаченні і використанні в тій чи іншій зв'язку. І роздуми Бекона постійно відштовхувався і знову повертається до античної класики. Його твори сповнені посилань на грецьких і римських філософів, письменників, істориків, поетів і риторів. p> Їх наївні, але свіжі, жадібно звернені на світ погляди наполмінают йому про забуту в схоластичної науці природі речей, про справжніх природних тілах і процесах, про досвід. У тому, що "всі вони визначали матерію як активну, як має деяку форму, як наділяє цією формою утворені з неї предмети і як заклучающую в собі принцип руху", Бекон бачить вихідний і єдино плідний принцип якої істинної ті є дослідної науки. У творах Френсіса Бекона чітко простежується його відношення до трьох основних сфер ідейної спадщини античної філософії, міфології та христьянство. p> Ставлення Бекона до античності за своїм продумано. Він знає, що йому потрібно в цьому великому складі минулого, і використовує взяте для підтвердження ідей і установок свого світогляду. Він доцільно інтерпрітірует античність, і його підхід відрізняється як від емпіричного описовості, так і від простої констатації самосвідомості цього минулого, розуміння його "зсередини" його концепції та епохи. Головна установка Бекона - зрозуміти природу з неї самої, построоіть її картину, не спотворене првнесеніямі людського духу. Оскільки природа є фізична, чутлива матеріальна сутність, зрозуміти її можна лише сполмощью адекватних їй способів, тобто чуттєвими, фізичними, матеріальними засобами. p> p> ДОСВІДИ. p> Робота над "Дослідами або настановами моральними і політеческая" супроводжувала його все життя. З них почалася популярність Бекона як письменника. "Досліди" залишалися самиммі популярними з його творів, "треба думати, тому що вони найближче до практичних справ і почуттів людей", та й сам він вважав їх одним з кращих плодів своєї творчості. Перше видання "досвід" з'явилося з'явилося в Лондоні в 1597 році. Через п'ятнадцять років в 1612 році окремою книгою вийшло друге видання. Воно містило 29 нових есе, старі ж були виправлені і доповнені. p> Хоча з есе ми можемо багато чого почерпнути про філосовскіх, етичних і соціально-політичних поглядів Бекона, вони належать більше англійській літературі, ніж філософії. Їх мова та стилістика беллетрістічни. Вміщені в них судження подаються як би мзвлеченнимі з безпосереднього живого досвіду і не підкріплюються настільки характерними для філосовскіх трактатів абстрактними міркуваннями...
