епоху. У 1711 р. замість боярської думи, оплоту феодальної аристократії, був заснований сенат. У 1721 року ліквідовано патріаршество, на чолі церкви поставлений синод, свого роду урядова колегія, що підкоряє церкву державі. У 1722 р. введена В«Табель про рангиВ», що допускає змішання на державній службі спадкового дворянства і вихідців з інших верств, які отримали право, досягнувши по службі восьмого рангу, отримання дворянського звання. Ряди російського дворянства інтенсивно поповнювалися людьми з непривілейованих станів.
За Петра I в основному завершилося формування абсолютистськогодержави. Розробкою соціальних реформ за часів Петра I займалися і прогресивно налаштовані дворяни, і представники В«третього стануВ». Серед авторів обширної літератури реформ був Ф. Салтиков, родич царя, син Тобольського воєводи, який керував за завданням Петра будівництвом кораб-лей. К. Зотов, діяч адміралтейства, розробляв проекти вдосконалення державного правління. А. Курбатов, з кріпаків Шереметєва, запропонував вдалий фінансовий проект і зайняв посаду обер-інспектора ратуші, ведающей міськими фінансами. Олексашка Меньшиков - малограмотний людина і, фактично, права рука Петра. p> Соціальні перетворення відкривали можливості для розвитку в країні ідей Нового часу. Петра I цікавила насамперед наука, так як він твердо вірив у то, що економічний і військову могутність держави знаходиться в нерозривному зв'язку з розвитком наукового знання. Для створення регулярної армії і флоту, будівництва заводів, мануфактур вимагалося В«посібник математичних знарядь і фізичних ЕКСПЕРИМЕНТ В»[16, c.23]. Наука входила в світоглядну систему, орієнтовану на природу і осягає її людський розум. З настанням XVIII в. проблеми В«НатуриВ», єства і його дослідження зайняли міцні позиції в російській культурі. Набувало привабливість пізнання не бога чи духовного світу людини, а природи; знання грунтувалися не так на Священному писанні, свідоцтві соборів, переказів, а добувалися за допомогою засобів науки; цінувалися уявлення, отримані не шляхом прозрінь, ускользающе хитких видінь, а очевидним і ясним чином.
Привілейоване становище придбав людський розум. В історичних творах, художніх творах надавалося особливе значення доброчинного впливу розуму, всі біди роду людського пояснювалися його потьмаренням або невіглаством. Апологія розуму була природна, так як людина, звільняючись від керівництва з боку божественного провидіння, наданий себе, зобов'язаний був відрізняти істинне, належне, цінне. Чи не постулюючи у всіх людей здатності до розумних рішеннями, не підкреслюючи значення розуму, не можна було домагатися повної самостійності людини, вільно розвивального свою ділову активність без патронажу надприродних сил і церкви, що грає роль посередника між ними і людиною.
Виникло умонастрій, що є В«духом XVIII століттяВ» [20, c.3], спрямоване на В«боротьбу з феодальної і попівської силою середньовіччя В»[20, c.4]. Великі зміни, що відбувалися в ...
