- східного і західного, - історично і геополітично виконує роль такого собі культурного синтезу, що об'єднує ці два начала ... Вихідна географічна цілісність євразійського В«месторазвітіяВ» ... забезпечується її географічної специфікою: всі ріки течуть в меридіональному напрямку, тоді як безперервна смуга степів пронизує і перетинає її з заходу на схід, визначаючи історікокультурную цілісність історично складалася тут типу культури ... Теоретики євразійства дуже тонко відчували обумовленість культурних моделей конкретними В»географічними особливостями [14, с. 191, 192, 197]. p> Слід відзначити, що думка про особливе значення природної складової в системі російської цивілізації поділяли і багато впливових критики євразійства, принципово виступали проти абсолютизації ролі географічного чинника, наприклад Н. Бердяєв. Неосяжність російської землі, відсутність кордонів і меж, - Писав він, виразилися в будові російської душі. Пейзаж російської душі відповідає пейзажу російської землі, та ж безмежність, безформність, спрямованість у нескінченність, широта. На Заході тісно, ​​усе обмежено, всі оформлено і розподілено за категоріями, усе сприяє освіті і розвитку цивілізації - і будова землі, і будову душі. Можна було б сказати, що російський народ В«став жертвоюВ» неосяжності своєї землі, своєї природного стихійності [15, с. 8]. p> Інший видатний російський мислитель В. Ільїн, що надавав вирішальне значення духовно-релігійному фактору, підкреслював разом з тим прямий зв'язок особливостей духовного складу російських людей зі специфікою навколишнього їх природного середовища. Він підкреслював, що Росія, країна хуртовин, хуртовин і туманів, ніяк не може бути визнана В«країною млостей і насолод В». І до російського мистецтва, і до російської душі немає ходу любителю, шукаючому того, що французи називають В«plaisirsВ», В«douceur de vivreВ» (радістю життя, насолодою життям). Суть російської культури - в запереченні як вищого ідеалу В«солодощі життяВ» і В«щасливих кінцівВ» буржуазного американського, так і взагалі західного стилю. Росія не є країна нескінченного оптимізму; тяжіння до скорботним глибин притаманне їй за природою [16, с. 42]. У цьому типово російською на думку Ільїна, В«дусі зречення від радості житті є велика зазивають сила В», найбільш ясно проявила себе у феномені чернецтва, який трактується їм як основа вітчизняної культури. Він називає носіїв російської духовності В«Людьми місячного світлаВ» - образ, вперше застосований В. Розановим для характеристики ченців і взагалі аскетів. І це мимоволі викликає в пам'яті саме зимовий місячний пейзаж, безкрайні засніжені простори східноєвропейської рівнини ... [16, с. 43]. p> Думається, чудовий за своєю глибиною (і красі!) образ-символ В«люди місячного світлаВ» може бути одним з ключових При визначенні специфіки російської культури. Наведені висловлювання Ільїна - прекрасна ілюстрація, що підтверджує висунутий Бердяєвим тезу про відповідність В«пейзажу російської землі...
