ав обітницю Сатурну за здоров'я худоби (ibid., 2232); в Ікос раб Корнеліїв Афродісія виконав обітницю Мітрі (ibid., 9256), інший раб приніс дар Непереможному богу за свого пана Клавдіан (ibid., 19088); близько Ламбеза актор Ампліат поставив надгробок з метричної епітафією дружині (Buecheler, 576); в районі Сіккім Венері знайдена метрична епітафія раба, який повідомляв про свою чесного життя і про те, що після багатьох праць він залишив дітей, бідних і сподіваються отримати свободу (Ibid., 623); там же раб Онезім приніс дар Меркурію і Сильвану, мабуть, за панів (АЕ, 1908, № 65).
Ці запису за характером не відрізняються від аналогічних і сучасних їм написів Італії. Як і италийские, раби наведених африканських написів мають сім'ї, приносять дари і обітниці різним богам, розташовують засобами, що дозволяють їм ставити надгробка з епітафіями. Варте уваги, що згадані в цих написах раби носять римські чи грецькі імена, їх панове - імена римські; боги, яких шанують раби, - римські або общеимперские, як Мітра або Непереможний бог. Обставина це тим більше впадає в очі, що взагалі в написах Північної Африки досить багато місцевих імен і в них згадуються, правда порівняно рідко, тубільні боги, поіменно або як група В«богів Мавров В». Мабуть, тут можливі два що не виключають один одного припущення. Або раби місцевих, недостатньо романізованних, щоб прийняти римське ім'я (що, як відомо, аж ніяк не завжди було пов'язано з отриманням римського громадянства), панів були теж аборигенами, занадто бідними і недостатньо освоїли латинську мову і римські форми культу, щоб спорудити вівтар, надгробок, зробити напис; або раби були чужоземного походження, закуповувалися в Італії, Греції, Малої Азії і т. д., і навіть якщо вони народжувалися на місці, то виховувалися в прізвищах своїх панів в римських традиціях.
При загальної упокоренні епіграфічного матеріалу ми не можемо судити про походження рабів. Одна отпущенніца у своїй епітафії згадує, що народилася в Олександрії, в Єгипті, інший відпущеник - що народився в Лівії. Але деякі непрямі дані все ж дозволяють зробити деякі припущення. У довгій віршованій епітафії з розкішного мавзолею ветерана і фламина Целлітанской колонії Т. Флавія Секунда, в якій, між іншим, перераховується, ніж славна та чи інша провінція, Греція названа у зв'язку з її рабами pueri (Buecheler, 1552, А, 28). Можливо, що рабів, особливо освічених або володіли спеціальними навичками в якійсь професії, привозили з Греції та інших еллінізованних провінцій. Вони та їхні народжені вже в Африці діти займали більш високе положення в прізвища, що дозволило їм залишити дійшли до нас написи. Однак, судячи з митному тарифу від 202 р. з Зара на півдні Нумідії (CIL, VIII, 4508) і по Expositio totius mundi et gentium (60), раби експортувалися з Мавретаніі і ввозилися з територій межували з імперією племен. Немає підстав вважати, що в римській Африці, де і члени стану декуріонів в повсякденному житті ще користувалися тубі...
