всякої моральності "," дух розтління оволодіває умами ", і замість явного уряду з'являються таємні, "Діючі тим сильніше, чим слабкіше дію державної влади "(11). Крім того, падає суспільна та державна дисципліна. Уникнути такого стану Катков пропонує за допомогою "страху", стверджуючи, що страх перемагається тільки страхом, а "згубний страх перед темними силами може бути переможений тільки рятівним страхом перед законною владою "(12). Зрештою, монархічна ідея в інтерпретації Каткова зводилася до наступних основних положень. Монарх стоїть поза приватних інтересів, він пов'язує "воєдино всі стани народу". Монархія, володіючи самої сильною центральною владою для придушення всякої крамоли, найкращим чином забезпечує порядок і вирішує всі соціальні протиріччя. Монархія, скасовуючи всяку іншу владу і претензії на посередництво між народом і государем різних соціальних сил та інститутів, дає можливість розвиватися широкому народному самоврядуванню і забезпечує "народну свободу" більше, ніж будь-який "конституціоналізм", "представництво" тощо І, нарешті, монархія, "органічно пов'язана з національною грунтом країни ", з її історією і з її майбутнім - єдино можлива форма правління в Росії. "Якщо вирвати з коренем монархічна початок, - не втомлювався повторювати Катков, - воно виродиться у деспотизм диктатури, а якщо знищити аристократичний елемент у суспільстві, його місце буде зайнято бюрократами або демагогами, олігархією самого дурного властивості "(13).
Катковский аргументація була впливова з 1860-х років понад двадцять років. В останні десятиліття XIX століття російський консерватизм змінює свій вигляд. Це вже не консерватизм, що захищає кріпосне право, але це і не консерватизм, допускає його. Дворянський реванш 1880-х років і посилення консервативних настроїв у суспільстві, помітне вже в 1860-і роки (після Польського повстання 1863-64-х років і каракозовского пострілу 1866), призводять до нового злиттю самодержавної влади та консервативної ідеології. Консерватизм 1880-90-х років відрізняє елемент ностальгії. Концептуально він оформляється в концепції монархічної державності Л.А. Тихомирова. p> Трактування ідеї державності як базова для політичної культури консерватизму в Наприкінці XIX століття трактується рядом авторів як інваріант її утопічного вимірювання. Так І.А. Ісаєв, який розглядає філософію державності Тихомирова в контексті розвитку політичної утопії в Росії рубежу ХIX-ХХ століть, характеризуючи ключові моменти його концепції "монархічної державності "(принципи ідеальної монархічності; проблеми соціальної цілісності; питання майбутнього монархічної ідеї; розуміння демократії, бюрократії і абсолютизму), виділяє головне, чим примітний Тихомиров в історії вітчизняного консерватизму - йому "вдалося найбільш виразно сформулювати одну з найважливіших ідей, розвинену і підхоплену послідовниками - Ідею ідеократії, тобто такої системи авторитарного владарювання, в якій консолідація здійснюється на основі якогось кері...
