основе виникнення держави особливий погляд на природу людини. Онговоріт, що людина - істота гріховне, і реальна держава існує як покарання за первородний гріх, дотик Адама і Єви до дерева знань. Тому Аврелій виділяє
два виду земних держав :
- одна держава як організації насильства по відношенню до людини. Починається з братовбивці Каїна, що вбив Авеля. p> - інші держави беруть початок від Авеля, це держави християнські, влада грунтується на турботі про підданих.
Мета держави полягає у:
служінні церкви, в допомоги небесному граду направляти світ земний до світу небесного; насильницькому залученні до християнської церкви, збройним шляхом викорінення єресей. Джерелом злаявляется вільна воля людей, що тягне їх від єдності до множинності. "Єретики гірше отруйників, вони вороги єдності". "Перш ніж розуміти, ми повинні вірити "). Августин був одним з натхненників інквізиції, масових судилищ і страт тих хто виступав проти церкви; вподдержаніі соціального порядку. Виправдовуючи соціальна нерівність Августин зовсім не був прихильником рабства або бідності людей. Просто він вважав, що на землі є явища відбуваються не від Бога, а від гріховної природи людини. Рабство є боже створення, воно - явище людське, рабство і бідність треба терпіти і не виступати дека.
Ідея справедливості Августина
Вході своїх міркувань Августин намагається знайти критерій, що відрізняє державу від банди розбійників. Інаходіт його, кажучи, що держава, в якій не дотримується справедливість, являє собою велику банду розбійників. Цю думку Августин підкріплює анекдотом з життя Олександра Македонського: одного разу до нього привели пірата для суду і покарання. "Чому ти грабуєш кораблі на морі?", - Запитує Олександр. - "З тієї ж причини, по якій ти розоряєш землю", - відповідає пірат, - "Різниця тільки в тому, що я з моїм маленьким суденцем- всього лише розбійник, а ти зі своїм величезним флотом-імператор.
Форма держави
Кформе держави Августин проявляє деякий байдужість. Онповторяет традиційний поділ на правильні і неправильні форми . Несправедливий цар-тиран, несправедливий народ-теж тиран, несправедлива аристократія-влада егоїстичної угруповання. Що стосується правильності форм, тобто таких, де дотримується право, Августин не віддає перевагу жодній з них. Будь-яка форма правління може виявитися якщо не хорошою, то терпимою, коли поважають Бога і людини, тобто дотримуються справедливість.
Звертаючись до народу, чому він повинен виносити держава, Августин казав: "Для християнина земне життя з її соціальною несправедливістю не повинна мати абсолютної цінності. Тимчасові страждання служать вправою в терпимості і виправдані життям людської душі в вічності ".
Відносини церкви до держави, духовної влади до світської-головна проблема, займала Августина. Як би високо вони цінували значення "граду божого" і ролі церкви в суспільстві, він не був прих...
