ий натуралізм (з чим напрошується пряма паралель з "Антихриста": "Тут бути лікарем, тут бути невблаганним, тут діяти ножем, - це належить нам, це наш рід любові до людини "21). У підсумку глядач майже фізично відчуває дикий крик жаху обомлевшего розбійника посеред зануреної в пітьму безлюдній пустелі - мить тому на сусідньому хресті помер Бог. Розіп'ятий розбійник в шаленому вітальному сплеску сил зіставлений з обвислим в останній, смертної судомі Христом. У цій сцені, рівної якій в сучасному їй російською мистецтві за трагічним напруженням ми не знайдемо, для Ге воістину сконцентрувалися всі його багаторічні пошуки і роздуми про долі Бога і людства. Ці ж миті особливо підкреслює і Ніцше, кажучи про Христа: "... він страждає, він любить з тими, у тих, які роблять йому зло. У словах, звернених до розбійника на хресті, міститься все Євангеліє. "Воістину це був Божий чоловік. Син Божий!" - Сказав розбійник "22.
Але ніякий інший картині не могли б більш супроводжувати найзнаменитіші апофатичного слова Ніцше: "Бог помер". У розділі "Про вищу людину" в "Заратустре" Ніцше сенс цих слів прояснюється в повній мірі, у всій їх безмежній значимості: "Але тепер помер цей Бог!" "З тих пір, як лежить він у могилі, ви вперше воскресли "." Тільки тепер гора людського майбутнього метається в пологових муках. Бог помер: тепер хочемо ми, щоб жив надлюдина "23. Вражаюче, що і Ге сприймав своє останнє дітище подібним чином, причому буквально в тих же виразах: за спогадами сучасників відомо, що він називав "Розп'яття" "Воскресінням людини" 24. p> З тексту "Так говорив Заратустра" - а наведені слова вимовляються пророком на зустрічі, названої "Таємною вечерею"! - Надлюдина протиставлений натовпі, яка "дорівнює перед Богом" у своєму нікчемність. Надлюдина - це нова людина, вищий людина, здатна зрівнятися з Богом через "подолання себе самого", тобто - у названому випадку - через власну жертву, смерть до наступного воскресіння, відродженню. "Смерть - жертва, творить життя" 25 - це вже не Ніцше, але Лев Карсавін, російський релігійний філософ православної традиції. Взята з його "Поеми про смерть" фраза - послідовність древньої святоотецької ідеї "Бог став людиною, щоб людина стала Богом" (Як це збігається з думкою Ніцше: "Чи не повинні ми самі звернутися до богів, щоб опинитися гідним його (убитого Бога - С.П.)? "26. Карсавін вказував на те, що смерть Христа при його Розп'яття - це, згідно раннехристианскому віросповіданням "патріпассіан", є істинна смерть Бога27. Помер, щоб воскреснути - і через це воскресити людство - не Син лише, одне з осіб Трійці, але Бог, Єдиний в трьох особах. Ніцше, як і Ге, висловили сокровенну суть християнської ініціації смертю. Все це - тільки в максимально стислому, виразному вигляді - читаемо в останньому "Розп'яття" Ге як його духовний заповіт. Останньому, яке, немов по біблійної заповіді, стало першим - "першим" Розп'яттям "у світі" назвали його Лев Толстой, Стасов28. До цієї праці Миколи Ге ми ц...
