одимира Святославича (Володимира Святого) Д. Н. Дубенський. На думку Д. Н Дубенського, розділяє міркування Н. А. Польового, Троян - Володимир Святий, третій син князя-воїна Святослава Ігоревича; троян - поширене у слов'ян прізвисько третього сина (Слово про пл'ку Ігоревl Святославля пlстворца стараго часу. Пояснене магістром Дмитром Дубенським. М., 1844. С. 69, прямуючи. 255, с. 186-187, прямуючи. 174). p> Неодноразово пропонувалося і таке тлумачення, що Троян (Трояни) - збірна назва трьох руських князів-братів. Називали і легендарного, відомого з перекази, збереженого "Повістю временних літ", засновника Києва Кия і його братів Щека і Хорива, і трьох синів воїна Святослава - Ярополка, Олега та Володимира, і трьох синів Ярослава Мудрого - Ізяслава, Святослава і Всеволода. Останнім часом цю версію обгрунтовує Л. В. Соколова (Соколова Л. В. Троян в "Слові о полку Ігоревім" (Огляд існуючих точок зору)// Праці відділу давньоруської літератури Інституту російської літератури (Пушкінського Будинку) АН СРСР. Л., 1990. Т. 44. С. 325-362). p> Л. В. Соколова умовно вважає одним з відгалужень "історичного напряму "версію, згідно з якою прикметник" Трояня/трояни " - Похідне від назви гомерівської Трої; прихильники це думки (П. П. Вяземський, А. Н. Веселовський, Р. Піккіо) бачать у "Слові ..." Троянську тему: сумний, але героїчний похід князя Ігоря зіставлений зі славними військовими діяннями часів Троянської війни.
Особливе думку висловив О. Прітцак, який, виходячи з ранньосередньовічних скандинавських уявлень про місцезнаходження Трої в донських степах, припустив, що і автор "Слова ..." мав у своєму розпорядженні Трою в цих же землях і ототожнював її з Тмуторокані (Pritsak O. The Origin of Rus '. Cambridge (Mass.), 1981. Vol. 1. Old Scandinavian Sources Other Than Sagas. P. 245-249). p> Одним з прихильників "міфологічного напряму" (біля його витоків стояв знаменитий філолог і міфолог Ф. І. Буслаєв) був Д. С. Лихачов. У коментарі до "Слову ..." він тлумачить образ Трояна так: "Загальний контекст "Слова" у всіх цих чотирьох місцях дозволяє бачити в "Трояне" якесь давньоруське божество. Справді, контекст, в якому вжито вираз "земля Трояня" не залишає сумнівів у тому, що тут зрозуміло Руська земля. Російська ж земля могла бути названа землею Трояна тільки в тому випадку, якщо під Трояном малося на увазі якесь божество. Саме в цьому ж сенсі російський народ називається в "Слові" "Даждьбоже онуком". У "Слові" дана і своєрідна періодизація Російської історії, в якій Троян займає своє місце: "Були вlчі Трояни, минула лlта Ярославля; були пл'ці Олгови, Ольга Свят'славлічя ". Розшифрувати цю" періодизацію "можна наступним чином: були язичницькі часи, часи бога Трояна, потім настало Ярославово час, час Ярослава, а можливо також і його синів Ярославичів (у Наприкінці "Слова" Боян називається песнотворцев часу Ярослава і улюбленцем Олега Святославича: під часом Ярослава, отже, зрозуміло і час Ярославичів), нарешті настали міжу...
