о похід Ігорів. І при цьому особливо підкреслює, що хоче свою пісня творити не так, як Боян, який растекашется мислію по древу, сірим вовком по землі, шізим орлом під хмарами. У даному випадку автор В«СловаВ» говорить про Бояне словами його ж пісень (як ми говоримо про Пушкіна чи Блоці, цитуючи їх вірші). Він наводить цілі висловлювання з Боянової віщих пісень про Вольге, який, як ми знаємо за билинами, похотел птахом соколом літати під облок (у В«СловіВ» - орлом під хмарами), вовком нишпорити під чітих полях (в В«СловіВ» - сірим вовком по землі). p> Важливо зауважити, що автор В«СловаВ» згадує не тільки віщі (чарівні) пісні Бояна, створені за вимислом. Він називає й інші його пісні, створені на основі цілком реальних подій віддаленого минулого. p> Автор В«СловаВ» і цим старим словес Бояна хоче протиставити свої - нові. Для нього Боян - соловей старого часу, співаючий пісні старому Ярославу, а також хороброму Мстиславу, іже зареза Редедю. У даному випадку мова йде про події, віддалених від автора В«СловаВ» на півтора з гаком століття: Ярослав Мудрий помер в 1054 році, а поєдинок тмутараканського князя Мстислава з В«племен косожскіх володарем В»(К.Ф. Рилєєв) косожскім (черкеським) князем Редедей детально описаний в В«Повісті временних літВ» під 1022 роком (і при цьому повідомляється, що Мстислав його саме врізу). p> Таким чином, нам абсолютно точно відомо зміст пісень Бояна: він славу рокотаху про Ярослава Мудрого і про поєдинок двох богатирів. Автор же В«СловаВ» хоче співати про події сього часу, точно вказуючи часові межі: від старого Владимера (Мономаха) до нинешняго Ігоря, тобто в межах півстоліття, про всі події якого він міг судити як очевидець. p> І таких пісень, створених не за замисленню, а за билинами того часу, було, мабуть, чимало. Але жодна з них не збереглася, найдавнішою історичною піснею вважається В«Авдотья РязаночкаВ», відбила події вже наступної епохи, коли Київська Русь не витримала зіткнення з язици незнаема і з XIII століття продовжувала своє існування вже тільки в народній епічної пам'яті. p> Билини в тому вигляді, в якому вони дійшли до XVIII-XIX століть, коли прийшов нарешті час їх запису, представляли собою вже дещо інший вигляд поезії, який з'єднав казку і бувальщина, реальність і фантастику, часи давно минулі - Київської Русі - і порівняно недавні - Русі Московської. Поєднання реального і фантастичного виявилося в них настільки химерним, що дослідники досі розгадують ці В«билинні ребусиВ» і досі поділяються на представників двох шкіл - історичної та міфологічної. p> Крім билин ретельно збиралися і вивчалися так звані духовні вірші, вперше видані в 1849 році П.В. Кирєєвським і які є складовою частиною російського народного епосу. Герої духовних віршів - Єгорій Хоробрий, Дмитро Солунський, Аніка-воїн, Олексій людина божий в народній свідомості в якомусь сенсі стояли поруч з Іллею Муромцем і Добринею Микитовичем. Це теж богатирі, але особливі - духовні богатирі, кожен з яких уособлює собою найглиб...
