о величині, по порядку і по положенню в просторі. Ці якості, помітні в різних атомів, і порожнеча, в якій рухаються володіють цими якостями атоми, - це все те, що по істині існує насправді. p align="justify"> Висловлювання самого Демокріта з цього питання - ясне, але, на жаль, занадто короткий - дійшло в цитатах пізніх античних учених Секста Емпірика і Галена. Секст виписав з Демокріта фразу, де Демокріт говорить: В«Лише в загальній думці існує солодке, в думці гірке, в думці тепле, в думці холодне, в думці колір, насправді ж існують тільки атоми і порожнечаВ». [4, c. 298]
Вчення Левкіппа і Демокріта про якості тіл було абсолютно новою точкою зору, вперше введеної в давньогрецьку філософію і науку. Воно залишило глибокий слід у розвитку подальшої фізики, хімії та філософського розуміння природи. Від Демокріта пішло відновлене в XVII в. (Галілей в Італії, Декарт у Франції, Гоббс і Локк в Англії) розрізнення двох видів якостей: згідно їх погляду, існують спостережувані нами в тілах якості, які об'єктивно належать не тільки тілам, але і складовим тіла атомам. Ці якості - корінні, або основні, фізичні властивості матеріальних предметів і матеріальних елементів всього існуючого. І є якості, які нам тільки представляються знаходяться в самих тілах, але насправді не належать ні тілам, ні атомам. Вони сприймаються нами залежно від особливого ставлення між основними - первинними - властивостями тіл і органами нашого чуттєвого сприйняття. p align="justify"> Вперше розвиваючи це вчення, Левкіпп і Демокріт заклали основи майбутнього, сформованого лише у XVIII ст. природничо погляди, яке, відволікаючись від якостей, безпосередньо сприймаються нами в предметах і явищах світу, проголошує ці якості похідними, вторинними і прагне виявити їх основні, об'єктивно належні їм, але не уловлювані нашими почуттями корінні (первинні) властивості матеріальних елементів природи. У XVIII столітті погляд цей наука стала протиставляти як новий В«якісноїВ» фізики середньовічних схоластиків. Однак будучи новим стосовно до понять схоластиків, погляд цей сходив до вченню про якості тіл, вперше розвиненому Левкіппа і Демокрітом. p align="justify"> Чудове атомистическое погляд Демокріта розвинулося в нерозривному зв'язку з поняттям про вічність часу. Аристотель повідомляє, що вічність часу була для Демокріта засобом докази того, що існує не виникло буття. За винятком Платона, всі філософи, як вказував Аристотель, вважали часом не народженим. В«Тому і Демокріт доводить неможливість того, щоб виникло все, оскільки час не є виниклимВ». br/>
. Необхідність і випадковість
З вічності часу і матеріальних почав атомісти виводять необхідність всіх процесів і явищ природи. За повідомленням Аеція, який спирається на текст Левкіппа (а може бути, і Демокрита), Демокріт стверджував, що жодна річ В«не виникає безпричинно, але все виникає на якому-небудь підставі і в силу необхідностіВ» [4, c. 1...
