ю Останню ВІН назіває суден, Уточнюючий, что В«Судова, у ПЄВНЄВ розумінні, зовсім НЕ є ВЛАДА". З годиною ідеї Локка и Монтеск'є перетворіліся на інстітуціональну концепцію нормативного поділу власти, тоб імператівність Монтеск'є поєдналася з функціональністю Локка.
поглиблення розуміння держави, віконавчої власти, СОЦІАЛЬНОГО призначення управління, їх відносін з громадянами, Громадянська суспільством дано Жан Жаком Руссо у праці В«Суспільний договірВ» и філософських трактатах Вольтера, особливо У В«Думки про державне управлінняВ». Руссо писав, что законодавчо влада захи народові й может належати позбав Йому. Виконавча влада, навпаки, чи не может належати всій масі народу як законодавцеві чг суверену, Аджея ця влада віражається позбав в актах приватного характеру, Які взагалі НЕ стосують законом, а отже, до компетенції суверена, ВСІ акти Якого Якраз и могут буті законами. На мнение Руссо, колі добро ВСТАНОВЛЕНО законодавчо влада, нужно Встановити таким же чином владу Виконавчому что Діє позбав помощью АКТІВ приватного характеру и за своєю Божою сутністю відрізняється від Першої. Руссо Зробив Висновок, что першооснова Політичне верховній владі суверена. Законодавчо влада - це се виконавча влада - ее мозок, Який надає руху всім годину может буті паралізованій, а індивід ще жітіме. Не законами жива держава, а законодавчо в; чинний учора, що не має обов'язкової сили Сьогодні.
Чому ж так шанувать закони у стародавніх державах? Лише верховенство волевіявлення громадян могло Зберегти їх у сілі так довго; Якби суверен НЕ візнавав їх незмінно Доброчин, ВІН бі тисячу разів їх Влада не. Вісь чому Стародавні закони не Тільки НЕ втрачають сили, а й набуваються Нової сили у будь-якій добро влаштованій державі; Вже Одне ті, что смороду Стародавні, Робить їх з шкірними днем ​​все шанованішімі; тоді як Скрізь, де закони, старіючі, гублять силу, це доводити, что немає там больше власти законодавчої, что держава перестає жити.
Вольтер, полемізуючі з Руссо и Монтеск'є, Визнана, что чиновники - не господарі народу. Господарями є Тільки законі. В«Свобода у тому, щоб залежаться позбав від Законів. У цьом сенс. Кожна людина є вільною - у Швеции, Англии, Голландії, Швейцарії, Женеві, Гамбурзі; тією ж свободою корістуються у Венеції та Генуї, хочай ті, хто НЕ захи до правлячого стану, там прініжені В». Вольтер вважать, что Рівність НЕ означає знищення підлеглості одних іншім: мі ВСІ рівною мірою люди, альо Ми не Рівні члени Суспільства.
Ще глибші Філософське розуміння держави ї проблеми поділу и Єдності ДЕРЖАВНОЇ власти давши Гегель у праці В«Філософія права В». Держава, за Гегелем, дійсність моральної ідеї, а моральний дух як очевидна, сама собою зрозуміла, субстанціональна воля, яка Мислі, знає собі и Виконує ті, что вона знає и оскількі Вона це знає. А оскількі держава як реальність субстанціональної Волі, яка дійсністю володіє у зведеній у свою загальність особлівій самосвідомості, вона є у Собі й...
