оїсеєва Десятісловія тим, що вони являють собою конкретний шлях, який проходить кожна людина, стаючи християнином. Кожна наступна заповідь логічно випливає з попередньої і служить основою для подальшої, тобто є більш високою ступінню осягнення Христа. Іншими словами, заповіді блаженства - це сходи християнина. p> З іншого боку, дев'ять заповідей блаженства мають структурний схожість з Старозавітним "Моральним Законом Божим" (Декалогом). Подібно йому вони розділені на дві групи: перші чотири, як і в Старому Завіті, стосуються відносин людини з Богом, а останні п'ять - відносин між людьми. Таке поділ не випадково і вказує на два об'єкта любові: Бога і людини. Кожна з двох груп заповідей трохи пізніше буде гранично коротко і точно сформульована Христом у двох відомих заповідях про любов. Проповідь щирою, щиросердної любові до Бога і людей є, за великим рахунком, основне зміст християнського вчення. Відповідаючи на питання: "Учителю, котра найбільша заповідь у законі? "
Ісус каже: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом: Це є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: ... возлюби ближнього свого як самого себя.12
Отже, перед нами християнське вчення про блаженство, іншими словами - про щастя.
1. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне
Заповідь на перший погляд парадоксальна. Було б простіше зрозуміти, якщо б мова йшла про жебраків матеріально: це прямо узгоджується з відношенням Ісуса до фінансового добробуту. Але тут сказано "вбогі духом", і це не випадково. Причому це те, з чого Христос почав викладати своє вчення про щастя. Значить, саме з цього і починається дорога до щастя. Навіть більше того, цим вона і закінчується, оскільки Ісус вживає дієслово "є" в сьогоденні часу: тобто Царство Небесне вже належить "злиденних духом".
Прочитавши все Євангеліє, ми зможемо зрозуміти, що під "убогістю духу" тут маються на увазі основоположні християнські чесноти: смиренність, лагідність, відсутність гордості, покаяння. Дійсно, щоб почати рух у бік Царства Небесного, необхідно почати виправлятися, бо від природи всі люди народжуються грішними. Для цього необхідно побачити прірву між своїм характером і характером Христа; необхідно задати собі питання: як я живу? Що я кажу? Як я думаю? Усвідомлення свого гріха перша умова переродження. p> Щоб легше зрозуміти сенс цієї заповіді, порівняємо слова "жебрак" і "Бідний". У російській перекладі Євангелія перше з них вжито далеко не випадково. Справа в тому, що різниця між ними - не кількісне (Жебрак біднішими бідного), а якісне: жебрак відрізняється від бідного тим, що стоїть "на паперті" - і це його "професія", стан душі. Жебрак - це той, хто, на відміну від просто бідного, не соромиться своєї убогості, змирився з нею і йде з простягнутою рукою до людей. Отже, "жебрак духом "- це той, хто визнає свою духовну убогість (читай - слабкість) і не соромиться просити духовної сили і підбадьоре...
