ІДІ на, здавай б, просте питання: як це відбувається? Вісь відповідь китайського мислителя: правітелеві нужно почитати "п'ять прекрасних якостей": "Шляхетний чоловік у доброті НЕ марнотратній; прімушуючі до праці, що не віклікає гніву; в Бажанов НЕ жадібній; у велічі не гордий; віклікаючі повагу, НЕ жорстокости ". І вікореніті "Чотири огидний якості": "якщо (Народ) повчаті, а вбивати, це назівається жорстокістю. Если (народ) попередіті, а потім (віразіті невдоволення), Побачивши результати (праці), це назівається грубістю. Если наполягаті на ШВИДКО закінченні (роботи), раніше давши вказівку НЕ поспішаті, це назівається розбоєм; ЯКЩО обіцяті наплетеш, альо поскупитися ее Видати, це назівається жадібністю ". Если народ "вперто НЕ бажає слідуваті "правителю, тієї винен буті твердимо; ЯКЩО ж ВІН слухняній, правитель повинний уміті буті м'яким и т.д. [Дів.: 9; с. 360]. p> У прінціпі, аналогічні ідеї зустрічаються и в роботах Платона [див.: 10; с. 183-184; 292]; смороду й достатньо Барвиста представлені Плутархом у своїх "Порівняльніх жіттєпісах ", Светонієм в" Жіттєпісах дванадцяти цезарів ". Надалі - Ближче до нашого часу, середньовічні богослови (Т.Аквінській) стали віправдовуваті Влада і здібності государя "Божою волею" і людина підкоряється монарху, королеві и цареві, бо приречено винна нести "свій хрест ". З цього годині, на нашу мнение, и ПОЧИНАЄТЬСЯ своєрідна абсолютізація власти, и вона НЕ розглядається як добра чи погана, а позбав як влада "від бога ". Ця апеляція до Всевишнього знімає з государя ВСІ ее негатівні Соціальні Наслідки. Тому люди залішаються "невдячні, мінліві, ліцемірні, боязкі перед Небезпека, жадібні до наживи "і т.д. - Категорично вісловлюється Н.Мак 'явеллі [11; с. 288]. "Немає Нічого жахлівішого за схвільовану масу без вождя ". Висновок: влада безрозсудна (тіранічна) через такий народ у результаті розбещує и вождя, и государя, і ... народ. Хто ж відповідальний за це? Народ. Пройдіться годину, и Гегель про це скаже: який народ, така і влада (монарх). Найвідатніші люди у нього суть "довірені особини "" світового духу ", Який реалізовує себе в цьом народі и таким чином віражає "правду свого часу" [див.: 12; с. 29]. У Т.Карлейль (1795-1881) англ. філософа, Який вісунув ідею "культу героя ", Видатні люди - це" вожді тупоумного натовпу, Який слідує за ними, немовби скоряючісь велінню долі "[цит. по: 13; с. 15]. p> Ось як представляв Фрейд Походження лідера и лідерства: "... первісною формою людського Суспільства булу орда, над Якою необмежено володарював Сильний самець ... Людський маса показує нам знов-таки знай картину Владніл самодержавцев среди натовпу рівніх между собою товаришів ... психології цієї масі ... відповідають регресії до прімітівної душевної ДІЯЛЬНОСТІ, якові можна Було б пріпісаті самє первісній орді ". Фрейд, далі, вважать, что "лише Вплив вінятковіх особистостей, якіх маса Визнана своими вождями, может прімусіті ее звернута до Корисної роботи. Альо смороду стояти перед Не...
