оказати, яким чином слід будувати систему права, засновану на квазі-контракті. У своєму виключно цінне працю "Солідарність як основа закону" (1903) він, проектуючи цілу систему права, основану на квазі-контракті, обов'язковому не тільки для окремих громадян, але і для публічної влади.
РОЗДІЛ 3. ОБ'ЄКТИВНЕ ВЧЕННЯ ПРО ПРАВО Л. Дюгі
Дюги (Duguit) Леон (1859 - 1928) - відомий французький юрист, декан юридичного факультету в Бордо (з 1886 р.). Один з авторів теорії "надкласового" корпоративного держави (солідаризму). В основу теорії права Д. були покладені досягнення французьких соціологів - науковий позитивізм О. Конта і розроблений Е. Дюркгеймом теза про те, що в міру поглиблення суспільного поділу праці соціальна згуртованість в суспільстві зростає, так як загальні та індивідуальні потреби людей можуть бути задоволені тільки за рахунок взаємодопомоги та обопільного обміну послугами.
Насамперед, Дюги аналізує сучасне вчення про державу, яка вважається суб'єктом права, як би особливим колективним особою, яка має "права", аналогічні правам окремих громадян. Джерелом цих прав держави вважається так чи інакше виражена воля народу. Так, наприклад, серед юристів користується популярністю визначення Блюнчлі: "Держава є політично організована особистість нації, що живе на даній території ". Деякі юристи вважають сутністю держави колективну волю "моральної особистості". "Все це, - каже Дюги, - є метафізичної теорією держави, що йде прямо від Руссо і в найбільш чистому вигляді вираженої в конституції французької революції ... Для інших держава - це організоване суспільство, біологічна реальність, таке ж жива істота, як будь-який організм, величезний організм, що з особистостей ... Воно мислиться як організм і воля; організм як опора цієї волі ". p> Є й третя теорія, що належить Еллинека, яку Дюги також цитує: "Особистість (держави) - не основа, а результат правового суспільства ... Поняття про особистість держави підтверджено фактом, що тільки воно може дати задовільний юридична обгрунтування системі публічного права ".
Які б не були авторитетність і талановитість авторів усіх цих доктрин, продовжує Дюги, всі це тільки набір фікцій і гіпотез. Будь-яка наука, в тому числі і юридична, повинна займатися реальними речами, інакше вона не може бути наукою. Юридичні ж системи, засновані на фікція, побудовані на хиткому піску і не зможуть довго проіснувати. Прихильники "державної особистості" стверджують, що держава не може проіснувати без системи публічного права, а остання без теорії, що держава це особливого роду особистість, також без теорії, що кожна особистість має властиві їй права. Всього цього вони ніколи не змогли довести і крутяться в зачарованому колі. "Століттями, - каже Дюги - стверджувалося, що люди, як індивідууми, мають права, і всі правові теорії були побудовані на цій гіпотезі. p> На початку XVIII століття ця доктрина природного права остаточно утвердилася ... Ця доктр...
