існування. Кант сказав: "Те, що становить організм, - це взаємність його частин ". У цьому сенс всієї біології. Однак зауважимо, що у природи свої цілі і ці цілі не завжди збігаються з нашими. Мета, яку прагне осягнути людина, що живе в суспільстві, це досягнення справедливості, але вона не міститься в природі. Природу не можна назвати несправедливою, вона попросту поза цього поняття. Ні, таким чином, нічого спільного між метою природи і метою суспільства. Природа не цікавиться справедливістю, але для людей вона важлива, вони не можуть обійтися без неї. Немає сталого суспільства, світу і прогресу там, де справедливість не вважається основною метою. Коли вона порушується, наступають конфлікти, війни, революції ... Звідки ця ідея з'явилася або звідки вона виведена, неважливо; головне, вона існує. Ідеї, як кажуть, є фактами: я відзначаю цей факт - ідею справедливості ... Справедливість не реалізується в суспільстві, члени якого не визнають себе боржниками (суспільства). Жоден результат інтелектуальної, моральної або фізичної діяльності людини не може бути досягнутий власними його силами, його власної персоною ... Людина, що живе в суспільстві і не який може жити без нього, є боржником по відношенню до нього ... Всі знання, якими я володію, - результат величезної роботи, виробленої протягом століть; мова, на якому я кажу, вироблений незліченними поколіннями людей ... Жоден акт виробництва неможливий без знарядь виробництва, які хтось винайшов, і т.д. Я всім цим користуюся; як можу я заявити себе незалежним від суспільства, якому я повинен. Зважаючи на все це я фактично, вільно чи мимоволі, прийняв на себе борг, який я не маю права відкинути, що не стали несостоятелним боржником ... Зобов'язання по відношенню до інших людей не є результатом довільного рішення; вони попросту оплата тих переваг, які кожен отримує від суспільства, ціна тих послуг, які суспільство надає своїм членам. Там де сила обставин ставить людей в такі відносини, які вони не мали можливості попередньо обговорити, закони повинні визначити сутність їх відносин таким чином, щоб це було лише інтерпретацією і оформленням таких умов договору, які б вони самі прийняли, якби вони могли діяти як вільні і рівні договірні сторони. Квазі-контракт є не що інше, як договір, прийнятий ретроактивно ... ".
Така теорія соціального квазі-контракту, одна з основних теорій французького солідаризму. Якщо між усіма людьми існує договір або, як висловлюється Буржуа, квазі-контракт, то це ставить законодавство, особливо соціальне, на нове тверду основу. Виходячи з факту договору, можна логічно вивести не тільки всі обов'язки людини і громадянина по відношенню до суспільства, а й обов'язок суспільства по відношенню до його членів. Програма соціальних реформ, яку свого часу запропонував Буржуа і яка в даний час є загальноприйнятою у всьому культурному світі, була виведена з теорії квазі-контракту.
Брюно, один з учнів і послідовників Буржуа, задався метою п...
