таючи, наприклад, торговцями овочами на оптових ринках), що виглядало як виклик сформованою традицією, все це не означало, що вони виявлялися нездатними утримувати власні сім'ї, а також надавати значну допомогу батькам. Даючи свідчення співробітникам служби державної безпеки, батьки багатьох з учасників акції в кварталі Ель-Хамра говорили, що вони В«звиклиВ» до постійним і тривалим зникнень своїх синів. Дуже рідко, та й то алегорично (В«вибачте мене, - цитував один з батьків записку свого сина, - В«Я йду битисяВ») їх ставили до відома про місце свого перебування. p> Відомості, оприлюднені службою державної безпеки, знову викликали дивне відчуття: учасники травневої операції 2003 року в саудівській столиці навмисно і цілеспрямовано поривали з патріархальної традицією, практично розриваючи зв'язку з дали їм життя великими сім'ями. Повідомлення з Саудівської Аравії дозволяли говорити й про те, що до розриву з ними учасники апелює до релігійної догми руху готували і власних дітей. Але традиція продовжувала в них жити: ранні одруження (звичайно ж, за наполяганням і за вибором батьків), турбота (нехай її форми і були протизаконні) про батьків і, нарешті, прагнення залишити членів своєї власної нуклеарною сім'ї під наглядом родичів.
Учасники травневої акції не були позбавлені батьківського піклування (тільки один з них був сиротою, які втратили батька, але про нього піклувалися - така традиція - Родичі як з боку батька, так і матері). Найчастіше батьки учасників цієї акції представляли периферію саудівського В«середнього класуВ» - нижчі страти державних службовців і дрібні підприємці. Втім, з цього правила були й винятки: татусі двох терористів-самогубців зробили серйозну кар'єру, ставши бригадними генералами відповідно служби державної безпеки і міністерства внутрішніх справ. У свою чергу, батьком керівника акції в Ель-Хубар був успішний і впливовий підприємець. p> Не всі учасники акції в кварталі Ель-Хамра отримали гідне освіту. Невелике їх числа не закінчило середню школу. Причина полягала в тому, що нові друзі, які закликали негайно вступити в ряди учасників джихаду, виявлялися сильнішими і впливовішими, ніж сім'я, що прагнула до того, щоб син чогось домігся на громадянському або військовому поприщі. Однак зустрічі з цими друзями передував інтерес до релігійних проповідей, що їх вимовляють в мечетях або записаним на касетах. Проповіді змушували шукати однодумців і друзів, а знайомство з ними і, більше того, перебування в Афганістані негайно змінювало умонастрої: В«Наш син став вести себе, як людина крайніх поглядів, - говорив батько одного з учасників акції. Він спалив всі отримані їм дипломи, розбив всі висіли на стінах у рамках коранічні айятів. Він постійно сперечався з матір'ю, забороняючи їй дивитися телевізор, це, по його словами, було поверненням до язичництва В». Розрив з традицією? Поза сумнівом, але як же очевидно прагнення знову примкнути до традиції, на цей раз аскетичної, що претендує н...
