діє мати. Якщо діти досягли старшого віку, то вони самі вибирають, з ким залишитися. Однак з ким би вони не знаходилися - з батьком чи з матір'ю, - обов'язок матеріальної опіки над дітьми все одно лежить на плечах батька.
У даному випадку немає необхідності в судовому процесі, оскільки шаріат точно визначає приналежність права на виховання дитини. При порушенні права на виховання справа розглядається судом, який приймає рішення про те, кому належить право на виховання дитини. Витрати на утримання дитини мусульманське право покладає на особу, виховує дитини. Якщо особа, виховує дитину, веде аморальний спосіб життя, то воно за рішенням шаріатського суду може бути позбавлена ​​права на виховання дитини.
Несподіване судове рішення показує, яким може бути компроміс між двома такими різними системами права, як світська російське і закони шаріату. У Радянському районному суді Махачкали розглядалася справа, яке виграла громадянка М. Вона наполягала на визнанні за нею права власності на частку приватного домоволодіння, посилаючись на те, що воно було побудовано нею спільно з чоловіком А., з яким вона одружилася з шаріату ще в 1936 році. Син інший, офіційної дружини стверджував, що позивачка НЕ може бути визнана дружиною його покійного батька, оскільки шлюб між ними не був зареєстрований в органах РАГСу. Проте суд задовольнив позов, визнавши, що М. у період з 1936 по 1954 рік перебувала у фактичних шлюбних відносинах з А., і в силу цього визнав за нею право на власність. Фактичні шлюбні відносини або релігійний шлюб, укладений до Указу Президії Верховної Ради СРСР від 8 липня 1944, можуть мати ті ж правові наслідки, що і зареєстрований в РАГСі. p> Інша справа, що скористатися цим можуть тільки довгожителі.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
