в процесі соціалізації. Досвід старших не годиться. Молодих готували до заняття одних позицій в соціальній структурі, а структура вже інша, тих позицій в ній немає ".
Нове покоління ступає в порожнечу. Чи не вони виходять з наявної соціальної структури (як у Парсона або Тернера), а сама структура вислизає з-під їхніх ніг. Тут і починається бурхливий ріст молодіжних спільнот відразливих від себе світ дорослих, їх непотрібний досвід. І результат перебування в лоні контр-культури тут вже інше : Не вбудовування в колишню структуру, а будівництво нової. У ціннісної сфері зміна культурної парадигми: цінності контр-культури "спливають" і лягають в основу організації "великого" суспільства. А колишні цінності опускаються в підземний світ контр-культур. Насправді ці два напрями не відкидають один одного, а доповнюють. Йдеться просто про різних періодах в житті суспільства, або його різних станах. У стабільні періоди і в традиційних суспільствах (вивчалися Тернером) випали люди - це дійсно ті,
хто в даний момент, але тимчасово, перебуває в процесі переходу. Зрештою вони входять до суспільство, там влаштовуються, знаходять статус.
У періоди змін випали стають в тій чи іншій мірі значні прошарки. Іноді це зачіпає мало не кожного. Не всі йдуть у хіпі, але багато хто проходять через контркультурному стан (потрапляють в зону дій контркультури).
Жодна "Система" не може охопити все без залишку. Неминуче що то з неї випадає. Це залишки колишніх міфів, паростки нового, інформація проникаюча від чужих і не вписується в основний міф. Все це осідає в сфері екстернальний культури.
Невизначеність і самоорганізація: і так, "Система" - приклад спільноти, куди стікаються випали із соціальної структури. Ці люди не мають певного становища, міцної позиції - їх статус невизначений. Стан невизначеності відіграє особливу роль у процесах самоорганізації.
Сфера невизначеності - ті соціальні порожнечі, де ми можемо спостерігати процеси зародження структур співтовариств, перетворення безструктурної стану в структурний, тобто самоорганізації.
Безліч людей, наданих самим собі, взаємодіючи, формують схожі комунікативні структури. Л. Самойлов, професійний археолог, волею доль виявився у виправно-трудовому таборі. Він зауважив, що в середовищі ув'язнених складаються неофіційні спільноти зі своєю ієрархією і символікою. Самойлова вразило їх схожість з первісними товариствами, іноді в плоть до дрібниць : p> "Я побачив - Пише він, і впізнав у табірного життя цілий ряд екзотичних явищ, які до того багато років вивчав професійно з літератури, явищ, характеризують первісне суспільство "!
Для первісного суспільства характерні обряди ініціацій - посвяти підлітків у ранг дорослих, обряди, що складаються з жорстоких випробувань.
У кримінальників це "прописка". Для первісного суспільства характерні різні "Табу". Абсолютна відповідність цьому знаходимо в табірних нормах визначальних, що "запа...
