оціальної структури. Скажімо, один "олдові піпл "із Пскова так говорить про себе:
"На рахунок роботи: я працював на багатьох підприємствах, але розумів, що це не моє ... Є одна робота, на яку я хочу потрапити, вона - моя.
Це - археологія. Там я міг би працювати навіть безкоштовно ". (ЛенТВ, передача" Погляд ", 25 лютого 1987р.) p> Характерно, що він, з одного боку, робітник на заводі (це місце, яке відвело йому товариство), але сам він себе з цим статусом не ідентифікує: "Це не моє ". З іншого боку, він вважає" своєю "справою археологію, але таке самовизначення не санкціоновано суспільством. Відповідно цей "піпл" опиняється в невизначеному становищі і відносно норм трудової діяльності, адже норми пов'язані зі статусом. Загалом типовий приклад лімінальной особистості, "підвішеною" між позицій.
У "Системі" до кого не підійди, такий же проміжний вважає себе художником, серед друзів відомий як художник, а працює в котельні кочегаром; поет (двірник), філософ (бродяга без певного місця проживання). Тут таких більшість. Статус у власних очах не збігається зі статусом в очах суспільства. Прийняті норми і цінності інші, ніж визначені суспільством. Система, що об'єднує таких людей, виявляється в результаті спільнотою, що знаходяться в проміжках соціальної структури, поза нею. Процитуємо ще раз згадуваного вже Мадісоне, раз вже він сам взяв на себе роль хіпівського історіографа і теоретика: "Хіппізм, заявляє він, не вступає у взаємини з конституцією, його некеровані володіння починаються там, де немає і близько державних кордонів. Ці володіння всюди, де горить вогонь творить незалежності ".
Усі без винятку "Піпл" наполягають на своїй неналежність до суспільства, або інакше - незалежності. Це - важлива риса "Системного" самосвідомості. В. Тернер, говорячи про громади західних хіпі, відніс їх до "Лімінальним спільнотам", тобто виникають і існують у проміжних областях соціальних структур (від лат. "лимен"-поріг). Тут збираються "лімінальние" особистості, особи з невизначеним статусом, перебувають у процесі переходу або випали з товариства.
Звідки ж і чому з'являються "випали" люди? Тут два напрямки. Перше: в цьому випав, невизначеному, "підвішеному" стані людина виявляється в період переходу з однієї позиції на позицію іншої соціальної структури. Потім він, як правило, знаходить своє постійне місце, знаходить постійний статус, входить в соціум і залишає сферу контркультури. Такі міркування закладені в основі концепцій В. Тернера, Т. Парсонса, Л. Фойер. p> За Парсон, наприклад, причина протесту молоді та її протистояння світу дорослих - "Нетерпіння" зайняти місця батьків в соціальній структурі А вони деякий час ще залишаються зайняті. Але справа кінчається втиранням нового покоління в ту ж структуру і, отже, її відтворенням Друге напрям пояснює появу випали людей зрушеннями в самому суспільстві. У Мід це виглядає так: "Молодь приходить, дорослішає, вже не в той світ, до якого її готували...
