торичний аналіз даних археології, етнографії, історії дозволяє говорити про безперервність процесу культурно-економічного розвитку місцевого населення, а також про спадкоємність форм господарства, культури та побуту. У древній період історії ахвахцев складається раннеземледельческімі культура і формується східно-кавказька етнокультурна спільність (V-IV тис. до н.е.). Приблизно з III тис. до н.е. зазначена спільність починає розпадатися на окремі субобщності. Саме останні десь з I тис. до н.е. з'явилися основою для утворення окремих дагестанських племен.
Перші відомості про племена, що розселилися на північних схилах Головного Кавказького хребта, сходять до початковим століть нашої ери. Племена андоцезов відомі античним письменникам під загальним найменуванням Дідур! Страбон, Клавдій Птолемей, Пліній Старший та інші локалізували андоцезов приблизно на їх нинішніх етнічних територіях, за межами кордонів Кавказької Албанії. Подальше їх проживання на тих же територіях підтверджують вірменські, арабські, грузинські, сирійські та інші автори. Археологічні матеріали, що датуються серединою I тис. до н.е., говорять про місцеве населення як про землеробів, осілих скотарів, товариства з високою культурою металообробки, про що говорять Тадмагітлінскіе могильники. Середньовічні грузинські хроніки XVII в. серед племен Дагестану виділяють вже ахуалов, ахвалов. Непрямі відомостей з цих хронік дозволяють говорити про активну участь жителів села разом з іншими дагестанськими народами у військово-політичних подіях Східного Кавказу. p align="justify"> В даний час разом з каратінцамі, аварцами і невеликим числом багулалов (селища Тлібішо і Тліссі) вони утворюють Ахвахського район Республіки Дагестан.
Про походження андоцезскіх (андодідойскіх) народностей є різні точки зору. Як вказувалося вище, перекази пов'язують освоєння цих територій з грузинами, в історичній науці також утвердилася думка про їх грузинське походження. На користь такого походження говорить також топонімічний матеріал Західного Закавказзя (Східної Грузії). Можливо, що в переказах йдеться про грузинських місіонерів, які створювали тут свої опорні поселення для поширення християнства. Цілком імовірно також, що поняття В«грузиниВ», асоціювалося з поняттям В«іновірецьВ», адже на пізній стадії ісламізації Дагестану християни і мусульмани тимчасово уживалися спільно на невеликій території. Цілком імовірно, тому, що боротьба зміцнює свої позиції мусульманства і втрачав їх християнства збереглися в пам'яті народу як боротьба місцевих племен і грузин. Можливий і третій варіант. Хунзахского хани з метою поширення своєї влади на сусідні вільні суспільства саджали на ці землі полонених грузинів, збираючи з них натуральні податі і, цілком імовірно, що мова йде про боротьбу проти них за свої землі. p align="justify"> Деякі перекази свідчать, що Ахвахського хутори були засновані вихідцями з різних районів Аварії, переселених сюди нуц...
