.
Однак інстинктивний потяг людини спрямоване на егоїстичне самозадоволення, тому культура може існувати лише ціною придушення інстинктів. Так, придушення лібідо (у широкому сенсі - статевого потягу) викликає неврози, але його повне вивільнення означало б загальну анархію і загибель культури. Адже лібідо, за Фрейдом, - єдине джерело психічної енергії. Придушення сексуальності дозволяє переключити цю енергію на інші види діяльності - праця, художня творчість і т. д. (Фрейд називає це переключення "сублімацією".) Розкріпачення лібідо призвело б до того, що люди перестали б трудитися, сексуальність поглинула б всю їх фізичну і психічну енергію. Крім того, занадто легке, безпосереднє задоволення статевих потреб призвело б зрештою до їх знецінення, посиливши інший фундаментальний імпульс людської психіки - Інстинкт смерті і руйнування. p> Запропоноване Фрейдом розуміння сексуальності стосувалося насамперед особливостей індивідуального розвитку. Фрейд прагнув виявити зв'язок індивідуального сексуальної поведінки з культурними нормами, розкрити коріння сексуального символізму, витоки та сутність найважливіших сексуальних табу і заборон, наприклад, заборони на інцест (кровозмішення) або дошлюбне втрату невинності. Фрейд підкреслював, що деякі типові форми сексопатології, наприклад, психічна імпотенція, мають соціальні причини. Свою теорію він засновував не тільки на даних клініки, а й на матеріалах історії, етнографії, вивченні біографій і творчості ряду великих людей (Мікеланджело, Леонардо да Вінчі та ін.) Фрейдистський аналіз неусвідомлюваних переживань, еротичних фантазій і сновидінь стимулював і інтерес до вивчення цих явищ на матеріалах історії релігії та культури. Статеві збочення, розцінювалися людством у "вікторіанський період" як злочин або фізична неповноцінність, виявилися всього лише наслідком гіпертрофії окремих сторін нормального психосексуального розвитку, так що сліди їх кожен може при бажанні виявити у своїй власній психіці.
Оскільки роботи Фрейда в результаті сприяли утвердженню терпимого ставлення до сексуальності, обивателі часто вважали його апологетом статевої розбещеності і еротичних відхилень. У дійсності позиція Фрейда в цьому питанні була радше консервативно-моралістичної.
Спочатку концепція Фрейда викликала скандал, її навіть називали наклепом на людство. Коли в 1910 році на міжнародному конгресі психіатрів у Гамбурзі хтось запропонував обговорити теорію Фрейда, голова заявив: "Це предмет не для наукового конгресу, а для поліції". Але в наш час ставлення до фрейдизму в корені змінилося. Ця теорія знайшла підтримку у багатьох представників наукової та художньої інтелігенції. І з середини 1920-х аж до 1960-х років фрейдизм був практично панівною системою в західній сексології.
Однак у сьогоднішній психіатрії погляд на статеве життя і статевий свідомість людини став ширше. Тому піддалися перегляду і багато положення теорії Фрейда, який вважав лібідо спонуканням, лежачим в осн...
