стським апаратом. p> У Свого часу відкриття подібності між гітлеризмом і сталінізмом, між нацизмом і комунізмом лягло в основу розуміння тоталітаризму і стало мало не визначальним у процесі самопізнання радянського суспільства 60-х років. Але захоплення цим відкриттям, абсолютизація того загального, що об'єднувало нацизм і комунізм, нерідко вело до забуття того специфічного, що їх відрізняло. Між тим російський комунізм ні по проголошеним цілям і принципам, ні за своєю аксіоматиці, тобто системі декларованих (хоча і камуфляжній) цінностей, неявно модифікуючих християнські, ні за своїми сподіванням на науково-технічний прогрес ніяк не тотожний нацизму з його антимодерністське установками, з його закликом до повернення до природи, до дохристиянського язичницького світу. Месіанський совєтизм як якась цілісна цивілізація формувався на російській грунті, в руслі певних домінантних напрямків російської культури, точно так само як месіанський нацизм зріс на німецькій грунті як породження і одночасно переродження культури німецької. І саме ці власні корені, що дають все нові і нові пагони, становлять особливий інтерес, бо культурно-історична вкоріненість месіанських ідеологій визначає не тільки ймовірність їх рецидивів, а й (при відповідних умовах) можливість їх взаємоадаптації. Не будь своїх коренів, не будь власної угноєної грунту, саджанці та живці нацизму в Росії були б так само безпечні, як вони, в кінцевому рахунку, безпечні в країні з вкоріненою в культурі демократією. p> Безсумнівно, приживлюваність нацистських ідей у ​​Росії, так само як росіян в Німеччині, свідчить про близькість культурних парадигм, що стали підставою комуністичної та нацистської ідеологій. Мова насамперед йде про маніхейському протиставленні обох культур - духовної російської та духовної німецької - "Бездуховної", меркантильної цивілізації Заходу, експансія якої на схід знаходила міфологічне пояснення у всесвітньому змові євреїв, націлених на світове панування. Характерно, що нацистський варіант цього міфу був створений вихідцем з Росії Альфредом Розенбергом, що включив в контекст свого "Міфу ХХ століття" основні ідеї створених російської охранкою "Протоколів сіонських мудреців", переведених на німецьку мову в 1923 році. Ця близькість культурних витоків, часом нагадують сполучені посудини, сприяла і сприяє тому, що живці одного дерева легко прищеплювалися до іншого. Але якщо нацификации ідеологій звести до чистого запозичення, до простому перенесенню нацистських ідей і до їх споживання в первозданному вигляді (що, безсумнівно, теж має місце, особливо зараз, в пострадянській, демократизованої до свавілля Росії), якщо не бачити їх про з в о е н і я, їх н а т у р а чи з а ц і й у структурі корінних ідеологій, то можна прийти до хибним уявленням про чисту кон'юнктурності цього феномена і відповідно до ілюзій про можливість його подолання настільки ж кон'юнктурними, чисто політичними засобами. Тим часом процес нацификации, що нараховує більше ніж тридця...
