ви. p> 'Дванадцять ланок 'іноді представляються як опис минулого, теперішнього та майбутнього л життя, які причинно пов'язані наступним чином: справжнє життя повністю можна пояснити лише при співвіднесенні з минулими умовами її існування і її майбутніми діями. Наведені в розташованому нижче порядку з послідовним переходом від причин до наслідків дванадцять ланок як би символізують цей круговорот буття. p> Перш ніж покінчити з цим питанням, слід зазначити дуже важливий внесок індійських мислителів, зокрема Будди, у філософію - концепцію обумовленості зовнішніх явищ життя (тобто живого організму) внутрішньою рушійною силою свідомого чи несвідомого бажання. Сучасні біологи, як дарвіністи, так і їх супротивники, намагаються пояснити еволюцію життєвого процесу механістично, за допомогою матеріальних умов, як успадкованих, так і умов навколишнього середовища. Поява рогів на голові корови або освіта очі представляється біологам не більше ніж випадковим зміною - поступовим або раптовим. p> Основний принцип пояснення буддистами життєвого процесу, який зводився до того, що бхава (Внутрішнє нахил, прагнення до буття) веде до народження (Існуванню тіла), тобто що свідомість є умовою розвитку ембріона, передбачає затвердження Бергсона, згідно з яким живе тіло є не тільки з'єднанням матеріальних частин, але й зовнішнім виразом вибуху внутрішнього спонукання. Ми можемо вказати також, що берг-оонівська філософія реальності як зміни нагадує буддійську доктрину загальної недовготривалим. h2> 4. Третя благородна істина-про припинення страждань
Третя благородна істина - про припинення страждань - випливає з другої: про те, що нещастя залежить від деяких умов. Якщо усунути умови, які породжують нещастя, то припиниться і страждання. Спробуємо ясно уявити собі справжню природу стану, званого припиненням страждання. Насамперед слід зауважити, що звільнення від страждань досяжно і в цьому житті, якщо тільки будуть виконуватися певні умови. Коли досконалий контроль над пристрастями і постійне роздум про істину ведуть людину через чотири ступеня самозаглиблення до досконалої мудрості (про що буде сказано нижче), тоді він звільняється від влади земних пристрастей. Він пориває узи, що зв'язують його з світом. Тим самим він стає вільним, звільненим. Про таку людину кажуть, що він став архатом, тобто поважним обличчям. Це стан звільнення частіше називається нірваною - угашением пристрастей, а разом з ними і страждань.
Потім слід згадати, що досягнення цього стану зовсім не означає стану бездіяльності, як помилково багато хто собі уявляє. Вірно, звичайно, що для досягнення досконалого, ясного і надійного пізнання чотиристоронньої істини треба повністю відволіктися від зовнішнього і внутрішнього світу, а також від інших ідей і цілком зосередитися на невпинному роздумі про чотирьох благородних істинах у всіх їх аспектах. Але, досягнувши досконалої мудрості за допомогою зосередженого мислення, звільнений людина не повинна в...
