ликає це прагнення? Наша розумова прихильність ('Схоплювання') до земних речей є умовою наших бажань бути народженими. Ця прихильність, у свою чергу, виникає з нашої спраги, пристрасного прагнення насолоджуватися предметами зовнішнього світу: видовищами, звуками і т. д. Але звідки походить це бажання? Адже ми не можемо прагнути мати речі, які ми не випробували, не бачили раніше. Попередній чуттєвий досвід, скрашенная деякими приємними відчуттями, є причиною спраги, пристрасного прагнення. p> Але ж чуттєвий досвід неможливий без зіткнення, тобто без контакту між органами почуттів і об'єктами. Егот контакт, у свою чергу, не міг би виникнути, якби не було шести органів пізнання: п'яти почуттів і розуму (Шадаятана). Наявність цих шести органів зовнішнього пізнання залежить від тілесно-духовного організму, який становить сприймається істота людини. Але цей організм не міг би розвинутися в утробі матері і народитися, якщо б він був мертвий, тобто позбавлений свідомості. Свідомість же, яке входить в зародок ще в утробі матері, є 'Юлько результатом вражень нашого минулого буття. Остання ж ступінь (стан) нашого минулого життя, щабель, передувала нашому сьогоднішньому житті, у свою чергу, містить у концентрованому вигляді всі враження, результати всіх попередніх, минулих діянь. Враження, які ведуть до нового народження, випливають з невідання істини. Якби минуща, повна страждань природа земного існування була пізнана людиною цілком, тоді б у нас не могло виникнути карми, що породжує нове народження. Неведення, отже, є корінна причина вражень, тобто прагнень до нового народження. p> Ось коротко формула причинного залежності:
1) страждання в життя зумовлено народженням;
2) народження - прагненням до життя;
3) прагнення до буття - розумової любов'ю до об'єктів;
4) прихильність-жагою, бажанням речей;
5) жага - чуттєвим сприйняттям;
6) чуттєве сприйняття - чуттєвим зіткненням з об'єктами;
7) чуттєве зіткнення - шістьма органами пізнання;
8) шість органів пізнання-ембріональним періодом розвитку організму (що складається з розуму і тіла);
9) ембріон може розвинутися без початкового свідомості;
10) початкове свідомість зумовлено враженнями минулого життя;
11) ці враження обумовлені дванадцятим ланкою ланцюга -
12) непоінформованістю істини. p> Таким чином, ми маємо дванадцять ланок ланцюга причинного залежності. Порядок і число ланок не завжди однакові в буддійських проповідях, але в наведеному вище вигляді вони найбільш повно і точно відтворюють прийняті буддистами формули причинного зв'язку. Серед буддистів вона виступає під різними назвами: наприклад, '12 джерел ',' механізм існування 'та ін Деякі побожні буддисти щодня нагадують собі про цю частину вчення Будди обертанням колеса, яке символізує механізм причинності. Поряд з перебираючи-ням чоток воно становить частина їх щоденної молит...
