відповідностіВ» наукових досліджень, що проводяться в академії, марксистської філософії. У 1930 р. ГАХН закрили, і Челпанов, так само як і інші провідні співробітники академії, залишився без роботи. Не виправдалися і його надії на сконструйований ним в 1925 р. В«універсальний психологічний апарат для психологічних та психотерапевтичних досліджень В», який так і не вдалося впровадити у виробництво.
Він був також позбавлений можливості продовжувати педагогічну роботу, хоча всі його учні відзначали, що Челпанов - прекрасний педагог. Він умів цікаво і докладно розібрати будь-яке філософське і психологічне твір, проаналізувати його позитивні і негативні моменти. Причому це стосувалося не тільки близьких йому концепцій (Вундта, Гартмана), а й далеких від нього ідей, наприклад позитивізму, який був йому зовсім далекий.
Стиль Челпанова відрізняли чіткість, логічність, простота, він приводив велике кількість прикладів, надаючи велике значення опису експериментальної процедури та приладів. Не меншу увагу у своїх навчальних заняттях приділяв він обговоренню питань про природу етичного акта, про співвідношення етичних та пізнавальних суджень. Ці проблеми не були для нього тільки абстрактними і теоретичними міркуваннями, Челпанов прагнув і своє життя, свої відносини з учнями будувати на основі даних поглядів. Один з його учнів - В.В.Зеньковский згадував, що чесність і духовна правдивість з самим собою, не заважаючи його широті, педагогічної дбайливості й увазі, визначали його моральні погляди на конкретні проблеми життя. Він також зазначав виняткове педагогічне чуття Челпанова, вміння залучити молодь і допомогти кожному знайти свій шлях.
У своєї психологічної концепції Челпанов послідовно відстоював принцип В«Чистої, емпіричнуВ» психології, продовжуючи традиції західноєвропейської школи. Він доводив, що психологія є незалежна, самостійна експериментальна наука. Її предметом є вивчення суб'єктивних станів свідомості, які так само реальні, як і будь-які інші явища зовнішнього світу. Таким чином, Челпанов вважав психологію наукою про свідомість індивіда, феномени якого не можуть бути зведені до фізіологічних явищ або виведені з них.
Духовна еволюція поступово привела Челпанова до думки про те, що психологічна наука не повинна грунтуватися на застарілій до XX в. позиції Вундта і Тітченер. У 20-х роках на його погляди зробила деякий вплив феноменологія Гуссерля, прихильником якої був Шпет. Він також прагнув ознайомити своїх студентів з новими для того часу психологічними напрямками - психоаналізом, біхевіоризму.
Будучи широко освіченою людиною, він добре орієнтувався в сучасних йому зарубіжних наукових школах, брав участь практично у всіх міжнародних психологічних конгресах. Тому він не міг не оцінити значення Вюрцбургской школи, важливість повороту від дослідження елементарних психічних процесів до вивченню вищих пізнавальних функцій. Це був вихід до феноменології пізнання, який відкривав, як цілком ...
