ву сторону, особливу якісну характеристику вищих функцій мозку.
Психічний процес шляхом абстракції штучно виділяється або виривається з того цілісного психофізіологічного процесу, усередині якого він тільки й набуває свого значення і свій сенс. Нерозв'язність психічної проблеми для старої психології і полягала в значній мірі в тому, що через ідеалістичного підходу до неї психічний виривалося з того цілісного процесу, частина якого воно становить, і йому приписувалася роль самостійного процесу, існуючого поряд і крім процесів фізіологічних.
Навпаки, визнання єдності цього психофізіологічного процесу приводить нас з необхідністю до зовсім нового методологічного вимогу: ми повинні вивчати не окремі, вирвані з єдності психічні та фізіологічні Процеси, які при цьому стають зовсім незрозумілими для нас; ми повинні брати цілий процес, який характеризується з боку суб'єктивної та об'єктивної одночасно.
Однак визнання єдності психічного і фізичного, що виражається, по-перше, в допущенні, що психіка з'явилася на певному ступені розвитку органічної матерії, і, по-друге, що психічні процеси становлять невіддільну частину складніших цілих, поза якими вони не існують, а значить, і не можуть вивчатися, не повинно привести нас до ототожнення психічного і фізичного.
Існують два основних види подібного ототожнення. Один з них характерний для того напрямки ідеалістичної філософії, яке знайшло відображення в працях Е. Маха, а інший характерний для механістичного матеріалізму і французьких матеріалістів XVIII в. Останній погляд полягає в тому, що психічний процес ототожнюється з фізіологічним нервовим процесом і зводиться до останньому. У результаті проблема психіки знищується зовсім, різниця між вищим психічним поведінкою і допсіхіческімі формами пристосування стирається. Незаперечне свідчення безпосереднього досвіду знищується, і ми приходимо до неминучого і непримиренного протиріччя з усіма рішуче даними психічного досвіду.
Інше ототожнення, характерне для махізму, полягає в тому, що психічне переживання, наприклад відчуття, ототожнюється з відповідним йому об'єктивним предметом. Як відомо, у філософії Маха таке ототожнення призводить до визнання існування елементів, в яких не можна відрізнити об'єктивного від суб'єктивного. і
Діалектична психологія відмовляється і від того і від іншого, ототожнення, вона не змішує психічні та фізіологічні процеси, вона визнає незвідне якісне своєрідність психіки, вона стверджує тільки, що психологічні процеси єдині. Ми приходимо, таким чином, до визнання своєрідних психофізіологічних єдиних процесів, що представляють вищі форми поведінки людини, які ми пропонуємо називати психологічними процесами, на відміну від психічних і по аналогією з тим, що називається фізіологічними процесами.
Стара психологія ототожнювала психіку і свідомість. Всі психічне тим самим було вже і свідомим. Наприклад, психологи Ф. Брентано, А. Бен і ін стверджу...
