ше змикається, переплітається з ідеологією і політикою. p align="justify"> Йдеться насамперед про гострі дискусіях навколо соціальних наслідків науково-технічного прогресу. Історично вони виникли в науковому середовищі як політична і моральна реакція наукової спільноти на виникнення ядерної зброї. З тих пір ці дискусії не вщухають, так як прогрес науки і техніки несе з собою як нові можливості, перспективи економічного і соціального прогресу, так і нові серйозні небезпеки, загрози - досить назвати проблеми, створювані розвитком ядерної енергетики, атомної промисловості, генетики та біотехнологій , включаючи клонування, впливом технологічної діяльності людей на навколишнє середовище.
Названі та інші подібні проблеми сьогодні обговорюються не тільки вченими, не тільки політиками, владою, але і суспільством в цілому. Спосіб застосування наукових відкриттів, створених на основі їхніх технологій, підхід до вирішення пов'язаних з цим проблем - це питання, яке у вирішальній мірі залежить від ідеології, домінуючою в тій чи іншій країні, групі країн, у світовому співтоваристві в цілому, - іншими словами, в кінцевому підсумку визначається панівною системою соціальних, моральних, політичних цінностей.
Інший аспект взаємовпливу ідеології і науки пов'язаний з тим, що іноді називають сцієнтизмом: прагненням будувати, створювати ідеології за нормами, стандартами, принципами пізнавальної діяльності, що склалися в науці. Це прагнення має своїм джерелом віру в універсальність і всемогутність того типу раціональності, розумного, доказового, доцільного пізнання і знання, на якому грунтується сучасна наука. Подібна віра характерна, наприклад, для марксизму. Але й інші ідеології, особливо ті, що виникли як відповідь на потребу в обгрунтуванні індустріального, а потім постіндустріального типу розвитку, взяли науку як еталон, зразка строгості і доказовості. Вимога науковості, застосування методів науки стало головним у будь-якій сфері духовної діяльності. p align="justify"> Проте наукові методи вивчення, мислення, обгрунтування не працюють, не придатні в тих областях, де доводиться мати справу з ціннісними аспектами людського буття. Н. А. Бердяєв писав з цього приводу: В«Ніхто серйозно не сумнівається в цінності науки. Але в цінності і потрібність науковості можна сумніватися. Науковість є перенесення критеріїв науки на інші області духовного життя, чужі науки. Науковість спочиває на вірі в те, що наука є верховний критерій усього життя духу, що встановленим їй розпорядком всі повинні коритися. Але науковість не їсти наука, і здобута вона не з науки. Жодна наука не дає директив науковості для чужих їй сфер. В»Науково цінність, вважав Бердяєв, не тільки не можна досліджувати, але не можна і вловити. p align="justify"> Абсолютизація науки, зведення науковості в обов'язковий скрізь і для всього закон чреваті негативними для людства наслідками, бо, наприклад, моральні, соціальні, гуманістичні цінно...
