сті, на яких тримається суспільство, неможливо обгрунтувати в рамках наукової раціональності. Для прихильників самодостатності і абсолютності науки така неможливість є показник сумнівності і необов'язковості цінностей, ідеалів, бажаності їх заміни ідеями, принципами, установками, що продукуються технократичним стилем мислення. p align="justify"> Але задамося питанням: у що перетворилося б суспільство, якби воно звільнилося від таких В«ненауковихВ» понять, як добро, справедливість, милосердя, взаємодопомога? Якби В«очистилосяВ» від не піддаються науковому доказу і наукової перевірки принципів, норм, положень, які фіксують права і свободи людини, народів? Відповідь очевидна: воно впало б у дикість, повернулося б у часи варварства, війни всіх проти всіх. Справедливості заради слід сказати, що в останні десятиліття абсолютизація науковості знаходить все менший відгук. p align="justify"> Розглянуті головні риси ідеологічної форми духовної діяльності народжують ряд особливостей ідеологій.
. Як ми бачили, ідеології враховують дані наук, але не використовують їх методи при своєму обгрунтуванні, ставлячи на чільне місце обгрунтування і здійснення інтересів певної соціальної спільності. Звідси притаманна ідеологіям ілюзорність (подання реальності не такий, яка вона є, а такою, якою вона здається ідеологам), утопічність (створення такої картини майбутнього, яка приваблива, але не обгрунтована з точки зору практичної досяжності даного стану), ірраціональність (висування положень, лежать за межами розуму, недоступних осягнення за допомогою логічного мислення). З цієї причини К. Маркс бачив в ідеології помилкову форму суспільної свідомості, не рахував створену ним, мабуть, саму цільну і впливову в історії людства ідеологію власне ідеологією. p align="justify"> Зрозуміло, ступінь вираженості, присутності зазначених рис у різних ідеологіях не однакова. Наприклад, у класичному марксизмі ірраціональність практично була відсутня, ступінь ілюзорності була невеликою, в той же час утопізм (вчення про комунізм) грав важливу роль. В індустріальних і постіндустріальних технологіях XX в. можна відзначити тенденцію до зниженої критичності в описі і реальностей, і перспектив індустріального і постіндустріального суспільства, тобто присутність у них елементів і ілюзорності, і утопізму. Чітко виражені ірраціональні елементи характерні для ідеологій, що виникають у країнах, суспільствах, соціальних групах, які переживають кризову ситуацію. p align="justify">. У порівнянні з наукою ідеології, як правило, консервативні, інертні, догматичні. Творці, прихильники ідеологій неохоче йдуть на внесення до них будь-яких коректив, навіть тих, що з необхідністю диктуються відбуваються в світі змінами. Навпаки, вірність В«непорушним принципамВ», покладеним в основу ідеології, зводиться в чеснота, оскільки це найважливіший фактор високої мобілізуючої сили ідеології. Тому факти, події розглядаються, відбираються, оцінюються ідеологом з однієї точки...
