justify"> має здатність генерувати і реалізовувати стійкі оригінальні економічні, політичні та соціокультурні стандарти та форми для свого ареалу розповсюдження.
Таким чином, в рамках соціокультурної регіоналізації трансгранічья відбувається Взаємне накладення (взаємопроникнення) територіальних суверенітетів сусідніх держав і поява між ними різного роду буферних соціокультурних утворень, що знаходяться в подвійній залежності. Домінування транскордонних соціокультурних взаємин над внутрішніми активізує відповідні взаємодії з сусідами, аж до формування з ними нових, В«симбіотичнихВ» регіональних спільнот. br/>
3. Формування В«Нових діаспорВ» в умовах регіональних міграційних процесів на прикладі республіки Молдова
Заклик В«Мислити глобально, діяти локальноВ» ємко відображає принципи взаємодії з діаспорами, організувати і що склалися внаслідок інтенсивно розвивалися протягом практично всього XX століття і на початку XXI століття міграцій населення. Міжнародний поділ праці і темпи міграції є системним чинником всіх глобальних змін, визначаючи вектори геополітичного, економічного, етнічного, соціально-культурного розвитку, як країни-реципієнта так і материнської країни. Ці процеси змінили як кількісний, так і етноконфесійних складу США, країн Європи, Росії. p align="justify"> Збільшення масштабів міграції йде паралельно з консолідацією іммігрантських етнічних спільнот, їх об'єднанням в групи і конгломерати. На новому місці, в іншої етнокультурної середовищі вихідці з однієї країни або регіону, об'єднуючись для адаптації до нових умов життя, зберігають евокатівние символи, що дають вираз почуттів, свої звичаї, традиції та мову. З цією метою вони або приєднуються до вже існуючих діаспор, або створюють нові. У результаті число діаспор у світі безперервно збільшується. p align="justify"> Це вимагає не тільки нових підходів до міграційної політики, а й нових дослідницьких парадигм. Теоретичне осмислення проблем становлення і розвитку діаспор, етнічного різноманіття та етнічної ідентичності, мультикультуралізму, а також крос-культурні дослідження отримали новий імпульс розвитку на початку 70-х років минулого сторіччя в роботах Дж. Армстронга, Р. Кохена, А. Ашкеназі, Г. Шиффера, М. Ларюеля, Е. Сміта. У вітчизняній науці проблеми В«націїВ», В«етносуВ», В«національно-етнічної меншиниВ», В«природженою етнічностіВ» вивчалися в працях Ю.В. Бромлея, Л.М. Гумільова, С. Лур'є, М. Губогло, Л. Дробіжева, В. Ядова. Саме поняття В«діаспораВ» не розглядалася. p align="justify"> Згодом почалися процеси відділення, національного відродження замінили поширене в середовищі народів колишнього Радянського Союзу слово В«земляцтвоВ» на поняття В«співвітчизникиВ» і В«діаспораВ». Р.Г. Абдулатіпова, І.В. Арутюняном, Т.А. Полоскова, В.А. Тишкова та ін були ініційовані дослідження ознак та особливостей етнічних спільнот. Пізніше в працях С.А. Арутюнова, М.А. Аствацату...
