мка Гумільова:
. Бог (його світ, сфера буття Бога);
. космос (осмислюється як творіння Його рук);
. природа;
. людина, сфера буття людини.
У зв'язку з темою вогню необхідно розглянути назву книги Гумільова, що отримало безліч трактувань і тлумачень. В«Назва виявилося надзвичайно ємним. У цьому образі Гумільов сконцентрував зміст, почерпнуте в різних, далеко віддалених культурних традиціях В». Н.А. Богомолов аналізує назву книги як яскравий приклад звернення Гумільова в останній прижиттєвої книзі до В«семантичної поетикиВ», що дозволяє В«розгортати найширшу історико - культурну перспективуВ», В«найрізноманітніші системи сприйняття, спираючись на різніВ« коди В». У Біблії, поєднання В«вогненний стовпВ» фігурує а різних контекстах в книзі В«ВихідВ», в В«Книзі НеєміїВ», в В«Одкровенні Іоанна БогословаВ». У В«ВиходіВ» і В«Книзі НеєміїВ» вогненний стовп виступає як знак явища Бога народу Ізраїлю, вказівки йому шляхи, і в такому випадку останній збірник Гумільова слід сприймати як якесь одкровення, дане Богом, як джерело світла, здатний розсіяти морок гріхів і страждань.
Також Богомолов зводить сенс назви збірки до цитати з книги Ф. Ніцше В«Так говорив ЗаратустраВ». У контексті цитати з книги Ніцше вогонь небесний сприймається як кара за гріхи, вогонь в цьому випадку виступає як символ очищення від гріхів і скверни земного існування, переходу в інший стан, більш духовне.
Вогонь у Гумільова виступає то як очищає й цілюща сила, знак Божественної присутності, то як пекельне полум'я, загрозливе людині загибеллю.
Незважаючи на різницю у значеннях, існує щось спільне між употреблениями теми вогню в книзі. У багатьох контекстах полум'я виступає як символ метаморфоз, це значення вогню повністю узгоджується з міфологічним. У міфології в найзагальнішому сенсі вогонь, подібно воді, виступає як символ перетворення і переродження. p align="justify"> Опишемо образно - тематичну композицію В«вогняного стовпаВ». З точки зору образно - тематичної книга ділиться на дві частини, проти один одному: 1. по експресивно - емоційного тону: перша частина носить більш спокійний, філософський характер, у другій частині відбувається різке потьмарення тем і мотивів; 2. за характером конфлікту: якщо в перший частини це перш за все конфлікт внутрішній, тобто конфлікт між душею і тілом (В«Душа і тілоВ» або між душами однієї людини (В«Пам'ятьВ»), то в другій частині конфлікт переноситься назовні: тут увага зосереджена на протистоянні людини і стихій, здебільшого ворожих стосовно нього - часу, любові , смерті.
Книга починається з вірша В«Пам'ятьВ», в якому Гумільов в узагальнено філософської формі формулює тему протиставлення душі і тіла.
Крикну я ... Але хіба хто допоможе, -
Щоб моя ду...
