шокласників. Зараз воно охоплює більше п'ятдесяти країн і продовжує поширюватися. Чи не формальний стратегічний план, а живе слово, зустрічі та спілкування людей дозволили руху стати в такі короткі терміни масовим.
У промові, присвяченій його тридцятиліття, в 1984 р. Папа Іван Павло II напучував рух "йти по всьому світу ". Одночасно зі своїм географічним поширенням рух знаходило і внутрішню зрілість. Його члени беруть активну участь у культурної, соціального життя і в справах милосердя. Луїджі Джуссані завжди дбав про те, щоб рух не перетворилося на щось формальне. Ним написано безліч статей, які стали багато в чому орієнтирами для подальшого життя та діяльності "Comunione e Liberazione". Ці тексти не були написані у тиші кабінету як філософські або теологічні дослідження. Вони відбили дійсний церковний досвід, який, з одного боку, намагається вжитися в істинну католицьку традицію, а з іншого - відповісти на виклики сучасної культурного та соціального життя.
Книга народилася з конспектів старшокласників міланських шкіл, яким священик намагався представити християнську звістку в термінах, зрозумілих молоді, все більш секулярізующейся, що коливається між відмовою від християнства і його формальним прийняттям. Сила ідеї цієї книги полягає в тому, що християнська звістка, або краще сказати, особистість Христа - це адекватна відповідь на ту спрагу істини і справедливості, щастя і любові, яка характеризує "серце" (Розуміється як пробуждающаяся всередині людини спрямованість до реальності, до втіленню в ній ідеального образу) людини всіх часів.
З цієї точки зору книга описує як би тільки перший крок того шляху, про який розповідається у двох інших книгах, де йдеться про пришестя Христа ("Біля витоків християнського виклику "), і про те, як воно залишається в історії через Його Тіло (" Навіщо існує Церква? ").
"Релігійне почуття "включає в себе три фундаментальні методологічні передумови (Важливі не тільки для цього першого кроку "шляху", але і для наступних): реалізм (тобто перевагу реальності над упередженими думками та ідеями), розумність (затвердження здатності людського розуму до усвідомленню реальності в сукупності всіх її чинників, включаючи потребу в сенсі), моральність процесу пізнання, роль почуття в раціональному сприйнятті.
Після розгляду "Природи" релігійного почуття людини, яка за своєю суттю є потребою в істині і щастя, Луїджі Джуссані аналізує основні випадки його применшення. Потім автор переходить до аналізу того, яким чином питання, притаманні релігійному почуттю (У чому сенс життя? Хто я? Звідки я прийшов і куди йду?), пробуджуються в людині. Він описує явища реальності, як "знаки", які відсилають нас до іншого, до невідомого, до витоку. Автор доводить необхідність свободи всередині цієї реальності і необхідність її виховання.
Останні глави присвячені спокусі ідолопоклонством, якому завжди схильне релігійне почуття, а також необхідності одкровення, в якому об'єкт...
