и Богу потрібно було, заперечуючи все зле, тобто матеріальне. А означало це на ділі - заперечувати міста, храми, живопис (ікони), заперечувати весь християнський обряд. Адже в християнстві вважається, що світ створено Богом і тому - благ. p align="justify"> Богуміли були не унікальні в своєму світовідчутті, назвати яке релігійним невірно. Таких навчань в IX-XII ст. з'явилося багато; вони були вкрай різноманітні і поширені від Тибету на сході до Аквітанії на заході.
При всій їх різноманітності об'єднувало ці навчання те, що вони вважали злом матеріальний світ і тому ставилися до нього вороже. Раз немає реального життя, то немає брехні і правди, і не треба нікого жаліти - адже страждання примарні. p align="justify"> Але, незалежно від витоків вчення і від способів засудження реального світу, негативні системи світогляду логічно виправдовували вбивства і злодіяння.
Вчення богумилами, назване так по імені засновника, було типовою негативної системою, так само як і вчення французьких альбігойців, македонських маніхеїв, павликиан Візантії, карматів і исмаилитов мусульманського світу.
Як бачимо, негативні системи захлеснули і католицьку Європу, і мусульманський світ, і Візантію. При цьому тільки греки зуміли впоратися з прихильниками метафізичного зла. p align="justify"> Але в Х столітті болгарські Богуміли зробили зі свого вчення досить несподіваний практичний висновок: В«Бий візантійців!В» Для досягнення поставленої мети вони використовували всі засоби. Так, під виглядом православних священиків Богуміли йшли на Русь, тяжіли до християнства. p align="justify"> Мабуть, не без їх впливу і зробив Володимир похід на Корсунь.
Корсунь (по-грецьки Херсонес), що знаходився недалеко від сучасного Севастополя, мав прекрасні укріплення, які врятували чимало християн ще під час походу Песаха. Взяти це місто Володимиру допомогло зрадництво корсунского попа Анастата (за іншими джерелами - варяга Жідьберна). Зрадник послав до табору русів записку на стрілі. У посланні повідомлялося, де проходять труби, з яких обложений місто надходить питна вода. Володимир зруйнував водопровід, і спрага змусила Корсунцев здатися. Але втриматися в Криму Володимиру не вдалося. Він прийняв у дружину грецьку принцесу, повернув Корсунь візантійцям і відступив. p align="justify"> Отже, Володимир заплямував себе вбивством Рогволода і його синів, які були ні в чому не винні і навіть не воювали з ним. Він згвалтував дочку Рогволода Рогнеду. Та навіть хотіла вбити Володимира, бажаючи помститися за смерть батька і братів. Володимир віроломно умертвив власного брата. Зрадив він і своїх бойових товаришів - варягів. У цього князя, і тому свідчення літопис, гріхів було достатньо. p align="justify"> Так що ж, світла пам'ять про нього, збережена нащадками до наших днів, може бути названа незаслуженої? Ні! Історична пам'ять пов'язує образ Володимира нема з його особистими якостями та політичними успіхами, а з діянням більш істотним - вибором віри, одухотворити життя народу. p align="justify"> Справді, поширивши свою владу практично на всі слов'яно-руські землі, Володимир неминуче повинен був дотримуватися якоїсь, як сказали б сьогодні, В«загальнонаціональноїВ» політичної програми, яка, за умовами того часу, виражалася в релігійній формі.
До релігій (теїстичним системам світогляду), які надавали істотний вплив на ситуацію в Східній Європі в Х ст., слід віднести: православ'я, католицизм і іслам. Російські В«шукачі віриВ» повинні були представляти і цілком уявляли собі відмінності цих основних релігій. Останнє не дивно: київські купці і воїни постійно бували в Константинополі, билися на Криті й у Малій Азії, торгували з єгиптянами і сирійцями, їздили в волзьких булгар і Хорезм. Прийняття певної віри автоматично приводило і до орієнтації на цілком певні угруповання всередині країни. p align="justify"> Тому що бачать князю Володимиру В«вибір віриВ» легким не назвеш. Адже у цієї проблеми був і міжнародний аспект, обумовлений постійними етнічними контактами. p align="justify"> Під час, що передував хрещенню Русі, наростали грізні ознаки майбутнього розколу в доти єдиному християнському світі. І тут в основі ідеологічних суперечок також лежали природні, об'єктивні процеси етногенезу. Перебувала у фазі пасіонарного підйому західноєвропейська етнічна цілісність відчувала свою відмінність від інших етносів дуже гостро і висловлювала його в ризи церковного переваги, іменуючи В«християнським світомВ» тільки себе. p align="justify"> Боротьба між православ'ям і католицтвом починала переходити з
сфери теологічних розбіжностей в область політики. Самі обставини В«вибору віриВ» Володимиром широко відомі і викладені в В«Повісті минулих літВ». Відповідно з версією Нестора, князь, бажаючи зрозуміти різні сповідання, відправив своїх посланців в сусідні землі і потім прийня...
