в представників всіх навчань того часу. Велике значення має наведена Володимиром мотивування свого рішення хреститися по грецькому обряду. p align="justify"> Говорячи про мотиви, врахуємо, що, крім догматів, у будь-якої релігії
існують звичаї, традиційно передаються з покоління в покоління. Такі звичаї для новонавернених часом означають більше, ніж священні книги, особливо якщо ці книги написані незрозумілою мовою. Так, головна книга ісламу - Коран - написана арабською мовою, слов'янам незрозумілою. Звичаї мусульман, наприклад не пити вино, не їсти свинину, прості, але для слов'ян були неприйнятні. І ось чому. За російським звичаєм, князь ділив трапезу з дружиною. Цей обов'язковий ритуал скріпляв дружбу князя з воїнами, а що могло бути для князя важливіше? Менш значущим, але досить істотним була ще одна обставина. Слов'яни і руси звикли до хмільних напоїв, так як вино і пиво знімали втома походів, але суворий ритуал бенкетів не допускав В«буйства в хмелюВ». Звичайно, і араби, прийнявши іслам, не перестали пити вино, але робили це у вузькому колі рідних і друзів, в публічні місця будучи тверезими. У них не було ритуалів бенкетів і відповідних їм стереотипів поведінки. У підсумку мусульманським муллам Володимир відмовив відомими словами: В«Русі є радість пити ...В»
Складніше причини відмови Володимира німцям-католикам. Його слова неясні: В«Ідіть, звідки прийшли, бо й батьки наші не прийняли цьогоВ». Спробуємо розібратися, що саме В«не прийняли батькиВ». У середині Х ст. на Русь прибув єпископ Адальберт з місією хрещення княгині Ольги і киян. Адальберт зазнав невдачі, але В«не по своїй недбайливостіВ». p align="justify"> Відомо, що в середині століття на святий престол іноді сходили дуже грішні тата. У 955 р. на папський престол сів шістнадцятирічний юнак, наречений татом Іоанном XII. Ватиканський двір став вертепом продажних жінок. Якби тато був тільки мисливцем, гравцем, тяганиною і п'яницею, то це було б ще півбіди. Але римський первосвященик давав бенкети з тостами на честь давніх язичницьких богів і пив за здоров'я Сатани. Звичайно, вести про такі В«подвигиВ» досягали Русі. p align="justify"> Хронологічне збіг безчинств у Римі і вигнання Адальберта з Києва випадковістю бути не може. Тому традиція відкидання латинської віри і свідомого вибору грецької дійсно сходить до предків Володимира на княжому столі: княгині Ользі та її онуку Ярополку. p align="justify"> А ось розповідь про прихід до Володимира хазарських євреїв - приклад явного літературної творчості Нестора. Євреї нібито визнаються Володимиру: «³ддана бисть земля наша хрестеяномьВ». Насправді в Х столітті Палестина була в руках мусульман. Літописець змістив дати. Примітно, що, за літописом, Володимир не звертався до іудеїв, а тільки прийняв їх, щоб прогнати. Отже, літопис Нестора фіксує останню спробу хозарських іудеїв підпорядкувати київського князя, зроблену тоді, коли Хазарський каганат вже не існував. p align="justify"> Вихід спроби відомий: Володимир був проникливий. Володимир викликав до Києва мусульман, іудеїв, римських християн, візантійських християн і, вислухавши аргументи кожного на захист своєї віри, зупинився на візантійському православ'ї - ця канонічна версія грунтується на одному-єдиному джерелі: так званої В«Повісті минулих літВ». p align="justify"> Київська Русь мала давні зв'язки з християнською Візантією, звідки вже проникало на Русь східне Православ'я. Мабуть, з метою більш успішного здійснення своїх задумів і сподіваючись отримати з Візантії необхідну допомогу, особливо в справі організації церковного управління та розвитку духовної культури, князь Володимир набирає спорідненість з візантійськими імператорами (співправителями) Василем II і Костянтином у Херсонесі, одружуючись на їх сестрі Ганні. Повернувшись до Києва з дружиною-грекинею, грецьким духовенством, привізши на свій стольний град різну церковне начиння і святині - хрести, ікони, мощі, князь Володимир приступив до офіційного запровадження християнства на Русі, до хрещення Русі і утворення Помісної Російської Православної Церкви.
Введення християнства в Київській Русі як державної релігії було цілком закономірним явищем і не могло викликати серйозних ускладнень, хоча в НЕ яких місцях (Новгороді, Муромі, Ростові) не обійшлося без відкритої боротьби, розпочатої ватажками язичництва - волхвами.
Релігійна реформа, круто змінила життя багатьох людей, була підготовлена ​​попереднім розвитком російських земель і викликана до життя політичними причинами. Однак твердження, що Володимир керувався виключно розумінням державної користі християнства невірно. p align="justify"> Очевидно, що без глибокого переосмислення власного життя, без щирого звернення до православ'я Володимир не зміг би діяти настільки послідовно і рішуче, спонукаючи, примушуючи до хрещення жителів величезної язичницької держави.
...
