читав лекції в Паризькому богословському інституті. У 1931 році опублікував книгу <Етика перетвореного еросу>, в якої під впливом, зокрема, ідей К. Юнга, висунув теорію етики сублімації Ероса. У ті роки між Юнгом і Вишеславцевим зав'язується листування, в якій Вишеславцев оголошує себе учнем Юнга. В кінці 30-х років стараннями Вишеславцева чотиритомне зібрання праць Юнга було завершено. Напередодні завершення війни в квітні 1945 року Юнг допоміг Вишеславцеву з дружиною перебратися з Праги до нейтральної Швейцарії. p> Після виходу у світ <Психологічних типів> для 45-річного метра психології настав нелегкий етап зміцнення завойованих ним у науковому світі позицій. Поступово Юнг набуває все більшу міжнародну популярність не тільки серед колег - психологів і психіатрів: його ім'я починає викликати серйозний інтерес у представників інших напрямів гуманітарних знань - філософів, істориків культури, соціологів і пр. І тут, забігаючи вперед, слід сказати, що праці та ідеї Юнга викликали до життя хвилі впливу, принаймні у двох областях. Перша - це школа психологічної теорії та терапії, тобто клінічна та особистісна психоаналітична практика; друга область впливу - мистецтво і гуманітарні області знання взагалі і науки зокрема. І в цьому сенсі погляди Юнга на психічне життя, мистецтво та історію можна дуже приблизно звести до наступним твердженням:
1. Несвідоме реально. Його активність, його енергетична основа всередині нас і проміж нас проявляються безперервно. Психічна реальність не може бути не пізнана і не визнана. Наш свідомий розум не є єдиним керуючим всього індивідуального господарства, він навіть не єдиний (повноважний, але не завжди) господар і капітан наших думок. Ми завжди і у всьому - індивідуально і колективно - перебуваємо під впливом - поганим чи хорошим, питання інше, - тієї енергії, яка нами не усвідомлюється. p> 2. Саме тому, що несвідоме нами не усвідомлюється, ми нічого безпосередньо про нього сказати і не можемо. Але ми все ж судимий про нього за його <плодам>, за непрямими проявам у свідомій психіці. Подібні прояви-маніфестації можуть виникати у сновидіннях, творах мистецтва і літератури, в уяві, мареннях, деяких специфічних формах поведінки, а також у тих символах, які керують народами і суспільствами. p> 3. Результуюче (Манифестное) прояв психічного є завжди сплав, змішання різних впливів, комбінація найрізноманітніших чинників. Насамперед очевидна робота его, нашого свідомого Я. Потім в якості учасників дії можна побачити особистісні (в основному неусвідомлюваних) комплекси індивіда чи групи, до якої належить той чи інший учасник. І по-третє, нескладно простежити участь тієї чи іншій комбінації архетипического впливу, що має своє ініціює початок у колективній психіці, але реалізуються в тому ж самому індивіді (Колективне несвідоме). З взаємодії всіх цих складових виникають вчинки, ідеї, твори мистецтва, будь-які масові рухи і колективні дії. І тут приховано вічне <чарівність> життям як окрем...
