облесті. Що ж до верхівки, то вона могла домагатися потрібної їй реакції з боку мас тільки за умови панування серед них відповідної ідеології.
Факти свідчать про те, що основні контингенти арабських завойовників не зазнали інтенсивним релігійно-мусульманським переживань. У своїй масі учасники ісламських ополчень, особливо з бедуїнів, мали віддалене уявлення про Коран і його змісті, а також про основні догмати ісламу. Відомо що після кадісійской перемоги над персами в 637 р. халіф Омар наказав розділити здобич між тими учасниками битви, які продемонструють найкраще знання Корану. Коли були скликані особливо відзначилися в бою воїни, то виявилося, що переважна більшість їх не може процитувати жодного рядка і тільки хтось Бішрі зумів вимовити формулу "В ім'я бога милосердного, милостивого". p> Мабуть, рядові учасники руху знали про його релігійному змісті тільки те, що треба слідувати Мухаммеду, оскільки він був пророком Аллаха. Саме по собі це навряд чи могло викликати і підтримувати у кого б то не було релігійний фанатизм, крім, може бути, особисто знали пророка і спілкувалися з ним.
Показово, що перенесення Омейядами столиці халіфату в Дамаск не викликав негативної реакції серед маси мусульман, хоча саме Мекка і Медіна мали бути пов'язані в їхній свідомості з пророком і з найсвященнішими для кожного мусульманина переживаннями. Більше того, в Надалі з'ясувалося, що арабські воїни взагалі не живлять ніякої поваги ні до Мекки і Медини, ні до їх святинь. Під час міжусобної війни 683 р. між халіфом йезіди I і претендентом на халіфської трон Абдаллахом ібн Зобейром прихильник першого - Хосайн наказав бомбардувати Каабу каменями з баллист, внаслідок чого обрушилися колони всієї споруди; потім він велів підпалити всі святині, і "Чорний камінь" розколовся у вогні на чотири частини. У 692 р. під час такий же внутрішньої війни облягав по наказу халіфа Абдальмаліка Мекку полководець Хажжаж також велів метати камені з баллист в Каабу. p> Одного разу в розпал бомбардування вибухнула гроза, і блискавкою вбило дванадцять чоловік з облягали. Це, звичайно, викликало страх у солдатів, що обслуговували метальні прилади. Але Хажжаж голосно заявив: "Дурниці! Я народився в цій країні, знаю її і знаю, що грози тут дуже часті ". Після цього він власноруч заклав камінь у машину і відновив обстріл святилища.
Якщо не релігійна фанатизм об'єднував завойовників, то в усякому разі тут відігравало роль свідомість приналежності до одному релігійній спільноті прихильників пророка, що дозволяло завойовникам протиставляти себе завойовувати. Останні ставилися в таке положення, яке давало можливість мусульманам відчувати свою перевагу над ними. Показовими в цьому відношенні обмеження, встановлені халіфом Омаром для життя і поведінки іновірців в Єрусалимі.
Їм заборонялося висміювати пророка і мусульманський культ, спокушати мусульманина у свою віру, а тим більше робити замах на його майно або життя; їм заборонялося нав...
