я також на схід, завоювавши крім всієї території Ірану аж до Мервского оазису і Закавказзі. Омейяди після деякого перерви, викликаної внутрішньою боротьбою в самому халіфаті, продовжували політику завоювань. p> Була захоплена вся Північна Африка аж до берегів Атлантичного океану. Звідти в 711 р. була здійснена переправа через Гібралтар, і менше ніж через десятиліття весь Піренейський півострів опинився в руках арабів; тільки в битві при Пуатьє у 732 р. франкам на чолі з Карлом Мартеллом вдалося зупинити переможний рух мусульман на північ. p> На сході халіфату тривало просування в сторону Індії, так що в руках арабів незабаром опинилися весь басейн Амудар'ї аж до Аральського моря, середнє протягом Сирдар'ї зі значною частиною сучасної Середньої Азії, територія сучасного Афганістану і, нарешті, прямі підступи до Індії. p> Чого не вдалося Домогтися халіфату - це остаточного розтрощення Візантійської імперії; кілька разів араби брали в облогу Константинополь, але взяти його їм не вдалося. Проте загальні підсумки завойовницьких устремлінь ісламської теократичної держави були колосальні.
Чим обумовлювалися ці військові перемоги? Довгий час як в арабській, так і в європейській історіографії вони пояснювалися релігійним підйомом, воодушевлявшим арабів, їх фанатичним завзяттям у боротьбі за обіцяні пророком райські блаженства. Але ця точка зору зазнала в історичній літературі перегляду і тепер мало ким розділяється. Вже А. Кримський навів ряд фактів, що спростовують її. Він стверджує, що з халіфів тільки перші чотири були по-справжньому віруючими мусульманами, що ж стосується халіфів омейядских, то вони були "в загальному або байдужими, або - мабуть - Прямо невіруючими ". p> А. Кримський пише, що Велльхаузен і Гольдциер не поділяють такої думки про Омейядах. Зокрема, останній наводить приклади того, як вони активно переймалися підтримкою релігійності в народі. Тут же, однак, Кримський цілком резонно каже з цього приводу, що дані приклади "Свідчать швидше про політичності окремих Омейядів, які мудро пам'ятали, що вони як-не зобов'язані своєю халіфської владою принципом теократичний, релігійною "і що" інше їх поведінка говорить про інше, і віруючі мусульмани недарма їх ненавиділи і величали нечестивцями ". p> Показовими чутки, які поширювалися по приводу нечестя верхів, незалежно навіть від того, в якій мірі ці чутки були справедливі. Так, про халіфі Валіде II (743 - 744) розповідали, що замість себе він посилав до мечеті одягнену в священне плаття якусь зі своїх наложниць, а в якості мішені при стрільбі з лука використовував книгу Корану, звертаючись при цьому до неї з такими словами: "У день обіцяного тобою страшного суду можеш з'явитися перед своїм господом і сказати: господи, мене продірявив Валід! ".
Головне, однак, у розглянутому питанні полягає не в більшій чи меншій релігійності правлячої верхівки, а в стані релігійної свідомості народних мас, бо фанатизм міг грати роль стимулятора їх військової д...
