скавки, аналогічний черкеського Шіблі. p> Звичайно, образи цих божеств були зазвичай складні, їм приписувалися часто різні і вельми непевний розмежовані функції. Ці найбільш відомі божества були загальнонародними, хоча шанування їх часто брало форму того ж общинного культу. Але крім цих загальнонародних божеств були чисто місцеві божества-покровителі, у кожної громади свої; їх іноді важко відмежувати і від родових патронів, бо сільська громада у деяких народів Кавказу сама ще цілком звільнилася від родової оболонки.
5. Святилища
Культ місцевих, общинних покровителів був зазвичай прив'язаний до місцевих святилищ, де і здійснювалися обряди. У осетин це були дзуар. Дзуар - це зазвичай стара споруда, іноді колишня християнська церква, а іноді просто група священних дерев. При кожному святилище складався виборний або спадковий общинний жрець - дзуарлаг, що керував вчиненням обрядів. У інгушів були общинні святині-ельгиц, як правило, спеціальні споруди; були і священні гаї. Про те, чи були такі культові будови у черкесів і абхазів, нічого не відомо, але кожна громада мала перш свою священну гай; до початку XX в. збереглися тільки окремі священні дерева. Особливо шанувалися священні місця в хевсурів: це так звані хати - святилища, побудовані серед величезних вікових дерев (ці дерева заборонялося зрубати). Кожне хати мало свій земельний наділ, своє майно, худобу. Весь дохід з цієї землі і худоби йшов на культові потреби - пристрій обрядів і свят. Розпоряджалися майном і керували обрядами виборні жерці - хуці, або Дастур і Деканозов. Вони користувалися величезним впливом, їх слухалися і в справах, які не стосуються релігії.
6. Ковальський культ
У кавказьких горців збереглися і сліди професійних і ремісничих культів, особливо культу, пов'язаного з ковальським виробництвом (як це відомо у народів Сибіру, ​​в Африці та ін.) Черкеси шанували бога ковалів Тлепша. Ковалеві, кузні, залозу приписувалися надприродні властивості, і перш все здатність магічно зцілювати хворих і поранених. Кузня була місцем вчинення таких лікувальних обрядів. З цим пов'язаний і особливий варварський звичай В«ЛікуванняВ» поранених у черкесів - так званий чапш; пораненого (особливо при переломі кістки) намагалися розважати вдень і вночі, не даючи йому заснути; односельці збиралися до нього, влаштовували ігри, танці; кожен входить голосно вдаряв по залізу. Поранений повинен був кріпитися, що не виявляти своїх страждань. За розповіддю очевидця, іноді, В«змучена хворобою, шумом, пилом, хворий засинає. Але не тут-то було. Поруч сидить з хворим дівиця бере в руки мідний таз або залізний леміш і починає з усіх сил бити молотком по мідному тазу (або леміш) над головою хворого. Хворий зі стогоном прокидається ... В».
У абхазів був аналогічний культ ковальського бога Шашви. У них же збереглися і сліди вшанування богині Еришов, покровительки ткацтва та ін...
