вий монастир і тільки тоді, коли справи цього противника Будди похитнулися, цар позбавив його своєї підтримки. Очевидно, Аджаташатру вів подвійну політичну гру.
Правдоподібність згаданим легендам додає і те, що вони зображують ставлення Будди до світських володарям як безпринципне. Так просвітлений благоволить до Аджаташатру, незважаючи на те що той - вбивця свого батька і попередника на троні, - того самого царя Бімбісари, якого Будда добре знав і розташуванням якого активно користувався. Збереглося переказ, що ілюструє обстановку звернення батьковбивці до вчення Будди. Вислухавши мова просвітленого В«Про плоди пустинножітельства, вище яких нічого на світі немає, Аджаташатру вигукнув: В«Істина відкрилася мені! різноманітне розкрита вона тобою, благословенний! Відтепер до тебе прибігаю і до істини, і до громади твоєї! Прийми мене в число учнів своїх. Гріх оволодів мною, пан, по слабкості і безумству моєму: з спраги влади умертвив я батька мого, чоловіка правди, царя благочестивого. Прийми мене, владико, котра усвідомлює гріх мій, щоб у майбутньому утримуватися мені від гріхів В». Відповідь Будди свідчив: В«Воістину, цар, гріх здолав тебе; але оскільки прозрів ти в діянні своєму гріх і покаявся в ньому, згідно з вимогами правди, прийнятний каяття твоє. Бо такий звичай душ благородних: раз визнаю? вони проступок за проступок і правильно каються в ньому, вони стають здатними до самовладання в майбутньому В». Наскільки в майбутньому цар став здатний до самовладанню, показує його розправа з людьми, запідозреними у вбивстві сподвижника Будди Моггаллана: він наказав зарити їх до пояса в землю, обкласти соломою і спалити. А Будда без зусиль знайшов пояснення того, чому постраждав Моггаллан. Виявляється, в одному зі своїх колишніх існувань він убив своїх батьків і отримав в покарання за це крім тисячолітніх страждань у пеклі ще і мученицьку смерть. Таким поясненням виправдовувалося вбивство Моггаллана, бо перетворювалося на заслужену останнім кару. Але не видно, щоб Будда засудив і звірячу розправу Аджаташатру з виконавцями цієї кари. Моральна поступливість і всеїдність нової релігії і її засновника багато в чому сприяли її успіху в різних соціальних колах індійського суспільства.
Поведінка Будди щодо можновладців було, таким чином, за що дійшли до нас переказами, цілком рептильного. Коли одного разу Бимбисара побажав чомусь відкласти початок Васси, всупереч тому, що термін вже був призначений Буддою, і ченці запитали: В«Кого ж нам слухатися?В». Будда відповів: В«Я наказую вам, брати, слухатися царівВ». Звичайно, такого релігійного діяча царі повинні були підтримувати.
Протягом приблизно трьох століть становище буддизму в Індії було невизначеним. З ним конкурували не лише зберігав свої позиції брахманізм, а й деякі знову виниклі, родинні буддизму релігійні пересуди, наприклад джайнізм. Пануюча віротерпимість сприяла більш-менш мирного співжиття різних віросповідань і культів. Справа навіть доходило до того, що...
