и християнізацію цих народів. Кінцеву мету даного заходу добре сформулював церковний історик А. Можаровський. Він писав: В«... для одержания остаточної перемоги над Казанню належало російським перемогти іновірців, інородців Казанського краю, ще морально - мечем духовним, іже є дієслово Божий, перемогти вірою, християнським православ'ям; тоді тільки казанські бусурмани могли бути істинно і по духу переможеними і зробитися підданими російського християнської держави В»
З початку XVIII століття Вятское і казанське духовенство стало вживати вже організовані спроби за зверненням удмуртів у православ'я. Але особливими успіхами в цій справі священнослужителі похвалитися не могли. Так, у довідці, даній архієрейським наказом єпископу Веніаміну, повідомлялося, що хрещених удмуртів в Вятської єпархії на 1740 числиться всього чотири людини. У Казанській єпархії удмуртів, прийняли хрещення, на 1734 налічувалося 15 осіб, причому серед них не було жодної жінки.
11 вересня 1740 був виданий високий указ, в якому говорилося про необхідність вжити заходів В«Для множення християнського закону і вящего утвердження у вірі новохрещених інородців В». Цим указом в місті Казані засновувалася особлива новокрещенская контора (контора иноверческих справ), на яку покладалося завдання звернення до православ'я народів Поволжя і Прикам'я. Відповідно до цього указу Казанська контора иноверческих справ стала направляти місіонерів в удмуртські, татарські, чуваські і марійські села для проповідування там В«слова божогоВ».
4. Старообрядництво в вятском краї. Причини виникнення старообрядництва
Середина XVII століття ознаменувалася в Росії розколом Російської православної церкви, що призвело до виникнення в країні найбільшого релігійно-громадського руху, відомого під назвою старообрядництва. Приводом до нього послужили церковні реформи, проведені патріархом Никоном. Вони ставили метою встановити єдність в церковних обрядах і ліквідувати різночитання в богослужбових книгах, які виникли в свій час як результат феодальної роздробленості руських земель і діяльність малограмотних у своїй основній масі священиків і переписувачів книг. Без ліквідації строкатості релігійних обрядів і різночитань в богослужбових книгах було неможливо перетворити церкву в більш ефективне знаряддя впливу на народні маси і забезпечити тим самим міцний союз з дворянським державою.
Маючи все це на увазі, патріарх Никон в березні 1653 розіслав по церквах В«Пам'ятьВ», якій вводив єдині по всій країні обряди. Були ліквідовані різночитання в церковних книгах. Але в цьому документі містилися і деякі нововведення: замість двуперстного хресного знамення вводилося троеперстіе, восьмикутний хрест замінювався шестикінечну, скорочувалася кількість обов'язкових поклонів, а земні поклони замінялися поясними і т.п.
Ці нововведення здалися консервативно налаштованої частини російського духовенства повним відступом від В«старо...
