ського митрополита. Особливо церковна незалежність Вятської землі посилилася з 1383, коли місцева церква обзавелася власною В«святинеюВ»: чином (іконою) В«угодника свого Святителя Миколая, чадним онаго явищем і різними потім справджений від нього чудесами. В»
Усі закиди московського митрополита вятским християнам і їх духовенству відповідали дійсності. Справді, вятскиє організовували набіги на новгородські володіння, а потім і на володіння великих князів. Вони брали участь у В«сварках між Великим князем Василем Васильовичем, з одного боку, і між дядею його Георгієм Дмитровичем, а потім дітьми дітьми його Василем та Дмитром Шемяка, з іншого боку, коли В. князь у 1433 послав війська в Кострому, в якій коние князі засіли В».
Ставлення церковних феодалів до місцевих селян було далеко не В«божеськимиВ». Вони стягували з них натурою і викачували гроші за допомогою різних видів боргової кабали. Зрозуміло, що вятскиє селяни виявляли стосовно до експлуататорів в рясах природну в їх положенні ворожнечу. Про це свідчать селянські заворушення того часу. Найбільш сильні з них відбувалися в Сунской і Кирчанской вотчинах Трифонівська монастиря в 1675 році, а також в архієрейській вотчині, в Березовському таборі, в 1681 році. p> Таким чином, до кінця XVII православна церква на вятской землі значно зміцніла й посилилася. Вона перетворювалася тут в потужну опору царської влади у справі закріпачення місцевого населення і багато в чому сприяла встановленню і розвитку феодально-кріпосницьких відносин у краї. Трудящі маси Вятської землі швидко відчули експлуататорський характер православної церкви і стали активно виступати проти неї. Це знайшло своє вираження не тільки в прямих зіткненнях з церковно-монастирськими гнобителями, а й в ідейній боротьбі з офіційним православ'ям.
3. Християнізація удмуртів
В 1670 козацька біднота і втекли на Дон кріпаки підняли повстання, яке очолив С.Т.Разина. Воно було підтримане чувашами, марі, татарами, і удмуртами камського правобережжя. Це показало уряду, наскільки ненадійно його впливу серед народів народів Поволжя і Прикам'я. Тому після придушення повстання воно стало вживати заходів до зміцнення своєї влади в цьому районі країни.
У 1682 році був виданий указ, яким уряд забороняло продавати російським людям землі, кинуті бігли людьми. Ці землі пропонувалося віддавати у користування за оброк удмуртів, татарам, чувашам, марі. Цим уряд почав В«засвоюватиВ» неросійських ясачних селян Поволжя і Прикам'я. Потім в кінці XVII століття воно запропонувало воєводам стежити за настроєм неросійського населення. Справа дійшло до того, що в 1697 року було заборонено продавати удмуртів, чувашам, марі, татарам будь залізні речі, які можна було б використовувати як зброю.
Поряд з вищеназваними заходами самодержавство вирішило використовувати для В«заспокоєнняВ» народів Поволжя і Прикам'я православну церкву. З її допомогою воно розраховувало провест...
