є людині його досить скромне місце в світі і разом з тим зобов'язує людину певним чином, а саме суто позитивно, ставитися до світу і перш всього до інших людей. У Корані наводиться аргумент, що розкриває етичний підтекст єдинобожжя:
В«Якби на небі й землі були Боги, крім Аллаха, то загинули б вони В»(21:22).
Єдність Бога - гарантія гармонії світу. І навпаки: гармонія світу свідчення єдності Бога. Так як Бог єдиний, то з цього з непохитністю випливає, що єдиним має бути і людське співтовариство, оскільки воно пов'язане з Богом. І це єдність людського співтовариства може і покликана забезпечити істинна віра, віра в єдиного Бога, яка виходить з того, що єдність людей в Бозі важливіше їх соціоприродних відмінностей у території, мовою, багатство і т.д.
Мухаммед не вважає себе першим людиною, сповістив релігійну істину, він лише завершує низку пророків:
В«Скажи:В« Ми увірували в Аллаха і в то, що послано Ибрахиму, і Ісмаїлу, і Ісхак, і Іакубу, і колінам, і в те, що було даровано Мусі, і Йсе, і пророкам від Господа їх. Ми не розрізняємо між будь-ким з них, і Йому ми віддаємося В»(6:78).
Віра єдина, в ній не можна розділятися - таке глибоке переконання Мухаммеда. Про всесвітньому, універсальному горизонті релігійного мислення Мухаммеда свідчить той факт, що він у своїй проповідницької діяльності апелює не до Ісмаїлу - біблійному родоначальнику арабських племен, а до самому Авраамові. У Аврааме його приваблює те, що той не був ні юдеєм, ні християнином, його віра існувала до виниклих пізніше відмінностей. Вона і є істинною.
Після першого творіння Аллаха належить ще друге творіння.
«³н починає творіння, потім повторює його, щоб віддати тим, які і творили благе, по справедливості. А ті, що не вірили, для них - питво з окропу і покарання болісне за та, що вони не вірували В»(10:4).
Між першим і другим творінням - день останнього страшного суду. Час судного дня ніхто не знає, навіть Мухаммед: він може наступити в будь-яку хвилину. Той суд буде вершити сам Аллах, який іменується В«Царем в день судуВ» (1:3). Перед судом Бога постануть всі люди, і живі, і мертві, які, зрозуміло, з цієї нагоди, будуть відроджені; кожен буде відповідати за себе. Запитано з кожної людини в той фатальний для нього день буде тільки про одне - як він виконував заповіт з Богом, слідував нормам Корану. На тому суді буде тільки одне покарання - повалення в пекло і одна нагорода - піднесення до раю. Ад концентровано втілює всі людські жахи, болю і страждання, а рай - все насолоди.
День великого суду є в той же час день великого поділу. Праведність і неправедність, добро і зло будуть у цей день навічно відокремлені один від одного. Це буде означати початок другого творіння, перехід від людської справедливості до божественної. У першому творінні злі ще могли насолоджуватися, як якщо б вони були добрими, а добрим доводилося страждати, як якщо б вони були злими. У другому творінні добрі...
